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之一「物」,而「物」必系乎我之一「心」。故心亦在物的范畴之中(意识自然是存在物),物必在心的范畴之内(承认存在必透过意识)。或谓物先心后,我觉得可然可不然(有许多物是经过心的设计而后成的);或谓心先物后,我觉得亦可然可不然(先有身体存在才有心灵活动)。他若心主物从,物主心从,或心眞物假,物眞心假之说,聚讼纷纭,虽各持之有故,言之成理,但若兼从两面深一层去观察,此种绝对的偏见,实皆有然有不然。有然有不然,即非普遍,非妥当,不能使我相信为必然的眞理』[2]。这些
歲月推遷,今距民國開國六十有六年,痛國運之衰頽,哀人才之零落,撫今追昔,感慨萬分。先祖南海公逝世迄今適爲五十年,其一生事蹟,早已有人發表於報章雜誌,然其內容則毁譽參半,究竟誰是誰非?藉此加以說明:先祖諱有爲,又名祖詒,字廣厦,號長素。戊戌維新後,歷經九死一生,取號更生;民國六年,復辟後又經一難,改更生爲更甡。戊戌事敗後,在南洋庇能時,化名大庇,別署西樵山人(西樵山爲吾鄕之大山)。晚年因築居游存廬,而曰游存及游存老人;後復建天游堂於滬,幷創辦天游學院,又曰...
一、朱執信先生自民前九年(西元一九〇五年)參加同盟會,追隨 國父,獻身革命,至民國九年虎門遇難,殉國成仁,他所表現的旣是一位學識豐富、文思敏捷,下筆千言的革命理論家;又是一位運籌帷幄,衝鋒陷陣,奮不顧身的革命實行者。他那聰明睿智、器誠宏毅、犧牲奉獻、正氣浩然,兼具智、仁、勇的德性,在黨國的先烈先賢中,的確是一位令人景仰的「完人」。執信先生於六十四年前的九月二十一日,以三十六歲的英年,就爲民國奉獻了生命。當時, 總理正在上海,手持噩耗電報,非常傷心,悲悼哀...
我國知名的園林建築專家劉管平教授是我大埔人,在我國園林建築科學領域起了前驅的作用,爲促進我國建築學的發展作出了重大的貢獻。劉管平教授一九三四年出生,長期在華南理工大學建築學系任教,一九八七年晉升爲教授,一九八八年開始招收硏究生,共招收培養碩士硏究生十八名,博士生二人。一九九四年由國務院學位委員會批准爲博士生導師。劉管平教授還於一九九二至一九九五年期間擔任華南理工大學建築學系系主任。現在兼任全國高校建築學學科指導委員會委員、中國城市規劃學會理事、中國風景園...
大埔縣青溪鎭大坑頭村涂祥生老師,一家五代十六人從教,滿門園丁,飮譽海內外,被傳爲佳話。年過古稀的涂祥生老師,身材細長,戴近視眼鏡,滿頭仍是烏髮,老當益壯。他對筆者說「村里人多耕地少,生活貧困。祖輩以爲只有教育才能改變愚昧、落後,重視獎學育才,向有《祖嘗學谷獎學》之舉,教育謀生,成爲我家甚至我村的傳統職業,過去我村四五十戶人家,當教師的家庭卻長期維持十幾二十戶」。他家除他夫妻終生教育外(其妻曾純英是新加坡歸僑,小學高級教師),從其先祖父起至侄孫女,五代相傳...
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