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陈傅良（一一三七—一二〇三），字君举，号止斋，瑞安帆游人，南宋名臣，永嘉事功学派著名学者。本文着重探讨三个问题：一、陈傅良学术思想的特色；二、陈傅良对永嘉学派的贡献；三、研究陈傅良思想的现实意义。一、求眞务实，经世致用陈傅良学术思想的最大特色是求真务实，「事上理会」；经世致用，不尙空谈。陈傅良具有朴素唯物主义思想。这是他经世致用学术思想的理论基础。道与器，是中国哲学史上一对重要的范畴。道，指无形的法则或规律；器，指有形的事物或名物制度。关于两者的关系
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引言近年来对第一次政党轮替，民主退步。为什么会贪污、腐化、腐败，最基本的因素，原因是什么？其间马英九先生当选党主席后，一种马英九现象，风起云涌。这又是什么原因？什么背景？什么力量造成？观照浙江省经贸文化访问团活动，吕省长讲过：浙东学术思想有很大的影响力。得知浙江学术文化在台传承感到高兴。又致赠《吕祖谦先生全集》给吕氏世界宗亲会。因此从六月中旬起研究祖谦先生学术思想，获得了启示，找到了答案。谨将心得笔记，为文阐述，敬请指教。一、祖谦先生学术思想的精义从六月
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一、永嘉之学，其功利思想优于西方叶适先生，字正则，号水心，温州永嘉人，为永嘉学派的领袖人物，南宋淳熙五年进士，著有「学习记言」与「水心集」。陈傅良先生，字君擧，号止斋，温州瑞安人，师事永嘉学者郑伯熊与薛季寅，孝宗时，以进士为福州通判。先生的文章自成一家，每有所作，人争传诵，为南宋末叶文坛钜子，著有止斋文集。先生们之学术思想以经世功利为本，使人们有所期望。在西方的功利思想，是英国边沁才创始与领导，乃至约翰穆勒集其大成。在十九世纪的英国，无论在学术思想及实际
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五、先儒對經學之窮理，先着手古言古字語言是隨時代的前進而不斷進步，可是文字則未能與語言同時跟進。我國固有的經典，古時候也是以語體文字來寫的，由於語言的進步，年代一久，無形中便成為古言古字。原始創造文字採用六書方法，其中象形、形聲、指事、會意是創造文字的基本方法，轉注、假借是文字的運用方法，使某些字可以作動詞、形容詞、名詞……等等。我們研讀經書，其中單字往往都是名詞，例如「龍」、「鳳」、「麟」，三個字，大家都知道它是名詞，其實不然，如果以古意去解釋的話，則...
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在浙江西南及江西東北一帶，流行亂彈班，為崑腔戈陽腔的混合體，抗戰以後，日見式微。筆者幼年在家鄕看過他們演出，其中有一齣表演方孝孺被明成祖徵召，代草接皇帝位詔書，方孝孺白衣白帽，手持喪棒，不但不答應，反而大罵燕王篡位，成祖大怒，飭令左右將之拔舌敲牙，方罵如故，成祖謂不懼夷滅九族，方答十族何妨？於是將其殺戳，盡滅十族。（其戲與史實完全相符但戲名已忘了。）看過這齣戲的人，無不景仰方孝孺的義薄雲天，而無懼成祖的殺害忠良，竟至夷滅十族，使人扼腕無已！方孝孺，字希直...
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明末淸初，大儒黄宗羲梨洲先生的生平，及其政治思想，海内外学者，皆已有所论述。即在拙作文言集『禾庐文录』上，亦曾提及一二，深愧略而未详，尤其对於梨洲先生的学术思想方面，没有抉出他的主流和重点，用滋遗憾！爰作斯篇，补述大要。非敢云已窥全豹，但所引证，或为前修们所未及注意，或曾有记载而不甚详尽者，皆为条析擧例，以供当世学者的考正。笔者固陋，窃以为梨洲先生一生所致力的学问是多方面的。他的学术，虽传自刘宗周戢山，为姚江一脉；可是他已跳出了『空谈心性』的范围。也不似
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㈠淵源前面提過方孝儒曾師事宋濂，前後達六年之久，所以他的文學理論無形中受到老師的潛移默化，以致受到他的影響，是無法避免的。所以在沒有談到孝儒的文學理論之前，宋濂的文學思想勢必値得一提，也必須一提，才能在傳承過程中，更淸晰地了解孝儒文論的見解。宋濂是明初大儒，又是開國功臣，尤其他那醇深演迤的文章，和唐宋古文相較，毫不遜色，開啓了明代文風之先，在文學史上是個擧足輕重的人物。不但如此，而且他的學問又以義理爲宗，因此他的作品除形式之外還兼顧到內容，也就是說形式和...
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浙江图书馆等单位调查，黄式三著述已知的有二十二种，七十七卷，计：《易释》四卷、《尚书启蒙》五卷、《春秋释》四卷、《论语后案》二十卷、《周季编略》九卷、《经说》四卷、《史说》一卷、《读通考》二卷、《读子集》三卷、《儆居杂着》四卷、《儆通外集》四卷、《音韵部略》四卷、《炳烛录》二卷、《黄氏塾课》三卷、《汉郑君粹言》一卷、《朱吕问答》一卷、《古体诗》一卷、《诗丛说》一卷、《黄氏宗谱》一卷、《诗序说通》一卷、《诗传笺考》一卷、《诗音谱略》一卷。黄式三的学术思想反映在其著述
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一位伟大的政治家，必定是一位伟大的思想家，而且也是富于学术思想。伟大的政治家，理智力高，观察力精，以系统的观念结合自己的思想，在变乱的政局里，发展一贯的计画。蒋总统为世界的一位伟大的政治家，又是一位好学力行的思想家，一生手不释卷，博览中外书籍。唐振楚先生曾写过一篇：总裁的治学（见 蒋总统的生活与修养一书），述说了 蒋公治学的范围、方法和目的。吴经熊先生曾写了一篇 蒋公的思想是个伟大的综合（见综合月刊六四年五月号）。读了这两篇文章，可以知道 蒋总统
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中国学术思想，秦前诸子竞起，百家争鸣。秦兴，以法为治，惟武是尙，民以吏为师，禁绝诸子百家之言，欲以愚黔首而永一统，天下名之曰暴秦，无道秦，卒二世而亡。汉初用秦法，间以黄老，武帝时始崇儒术，诵经书、言王道、抑诸子百家而尊孔。惟汉代经书间出，经义诸须解释，故诸儒皆重训诂，四百年中，考订字义，求明求当，学有师承，更阐师说。儒家文化，遂昌明而卓立。汉亡以后，历魏晋而南北朝，老庄与释氏之学说，泛滥于中国。与儒学甚多抵捂。至唐兴始又本六经之旨，重订正义，以端时习，使
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