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师志业的一部份,亦可云为蓝师的事业之一;其绝不代表蓝师整个的志业,因为蓝师的志业为光复大陆国土,恢复汉唐盛世(参见前节引述)。推而言之,志业虽然失败,亦仍然为志业,因为一椿伟大的志业,必是集合众人心志所趋的共业,其必有拥戴者与继起者,譬如郑成功与朱舜水的反淸志业虽未成功,而满淸今日早已不存;蓝师栗师的志业,虽一时尙未实现,但大陆国土总有光复的一天,只要光复大陆国土,则自易于恢复汉唐盛世。四、思想与风范(一)思想此所谓蓝师「思想」者,乃指学术思想或政治思想
五、修養與胸襟(一)修養藍師的修養,可說已達爐火純靑的境界,其走路、從不快一步,亦不慢一步;其說話、從不快一句,亦不慢一句;甚至其體重、在四十餘年似來,亦從未有所增,亦從未有所滅;因爲「他的一飮一食,一起一居,都是經過用心安排而漸養成習慣的」(徐復觀撰:悼藍孟博先生)。可以說始終如恒,始終如一。列於藍師門下十多年以來,從未見其大笑,亦未見其大怒,因藍師常云:爲人之師者,必須有「存誠」與「居敬」之表範(註一四);唯其「存誠」,故不苟於大笑,唯其「居敬」,故...
隐士思想,历来占据传统文化精神之最崇高及其重要的地位。祇是它如隐士的形态一样,一向采取「遯此不见知而无闷」的隐逸方式,所以被大家轻易忽略,而容易忘记。如果强调一点来说,隐士思想与历史上的隐士们,实际上便是操纵中国文化的幕后主要角色。至于讲到道家的学术思想,更与隐士思想不可分离,与其说,道家渊源于黄、老,或老、庄,毋宁说,道家渊源于隐士思想,演变为老、庄,或黄、老学说,更为恰当。我们的历史,自上古以至秦汉,可称为正史的,除了孔子著的春秋以及春秋三传(左传
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