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何子贞学使子贞先生，于咸丰季年，来督川学，系接半路差。半路差者，清制各省学政，皆以三年为任满，并定于正科鄕试后交替。遇有在三年之中，因病故丁忧或内调以去者，则另简一人继之，与前任并计满三年时，即更换，故俗呼曰半路差。然亦有于应更换时，即蝉联而下，又续任三年者。子贞先生之督川学，即由半路差而连任，故在蜀较久，得士亦称盛。先生为文安公凌汉喆嗣，书法学问，具有渊源，尤以书名为最重。在学使任内阅试卷时，所加批条，无一不为人窃去，大有常熟老人求张伯英判状之风。公乃改为
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先祖妣同意后，与邻居陈氏弟兄共延大山舖彭续昌先生坐馆课读。同窗七人中有张世鄂、陈明治者则为附读，盖其年前即从彭先生游，而经彭先生之介绍入学者也。彭先生淹通旧学新学，齐头并进，敎导有方，使余等获益匪浅。又两年后，适彭先生因事辞馆，家人以自贡初中改称蜀光初级中学以来，早已春秋雨季办理招生，因嘱余参加春季入学考试，录取为该校男生部第十五班新生，同学以来自铜垱鎭小学（井神庙小学改称）者居于多数，然彼等大都为第三十六班之毕业生矣。是为二十六年二月间事。二十八年冬，初中
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四川为天府之国，自文翁化蜀而后，以人文之渊源，自然之孕育，故无论文学、经学、理学、以及政治军事，均代不乏人。惟降及淸代，虽文学科名，仍称济济多士，然从整个人文进化过程中衡量，则衰落之形，盖不能掩？且文学科名究不能作一时代学说之代表；而其中可能代表者，即王湘绮与尊经书院，在四川近代文献中实应大书特书一笔也。兹先述其所以衰落之由，次及王湘绮启导蜀学，与经今文学之影响时代者安在？于以证明学术思想，实时代之指南针，民族之反照镜。推蜀学衰落原因，约有三点：张献忠屠
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六月中。移居少城。人事牵帅。书问久绝。前后承赐书件。及学衡各期。均已收到。久而不懈斯诚志士之用心。有始有卒者已。（下走）居后治之国。读违众之书。每寻杂报。睹南北学校事状。常使人于邑不乐。风会所趋。将非少数耿介之士所能为力。犹复舌焦敝之劳。诸君之志。其使人悲也。闲尝思之。学术之坏。其始无过二三驰说者歆心于俄顷之闻誉。务为奇觚不恒之说。趣以惊动庸俗耳目已尔。而其迁流所极。有不胜其偏且蔽者。遂令四方承学之士。人人自圣。中风狂走。往而不返。乃知盗名不如盗货。孙卿
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编者按：黄敬临为全国闻名之成都「姑姑筵」的老板兼厨师，其所著「烹饪学」由厚黑学大师李宗吾为其撰序，可谓奇文奇人，値得一读，特为刋载于此。我有个六十二岁的老学生黄敬临，他要求入厚黑庙配享，我业已允许把他写入厚黑丛话。大家想还记得，他在成都百花潭侧，开一「姑姑筵」，备具极精美的殽馔，招徕顾主，大家或许照顾过。昨日我到他公馆，见他正在凝神静气，楷书资治通鉴：诧异道：「你怎么干这等事？」他说：「我自四十八岁以后，即誓志写书，已手写十三经一遍，补写新旧唐书合钞
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—川人著叙述文选集编者按：民国六十四年四月十六日，总统蒋公遗体擧行奉厝大典，安放蒋公身旁为蒋公平日爱读之书，唐诗为其中之一。唐诗为我国历代诗中之精华，历来论者已多。南川杨启高先生，于民国二十年前后肄业南京支那内学院，并到中央大学旁听，集数年之精力，撰成「唐代诗学」一书，于民国二十四年在南京正中书局出版。所撰自敍，对于唐代诗学，有扼要之敍述。玆特转载于此，以供读者参考。中华民族，创制文章，原始之镂缯，渺邈难稽矣，然有先士之盛藻，可以作风范，䌷绎乎典籍，决
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我们的朋友，张其学逝世了。一个寂寞的人，在寂寞的深夜，悄悄地离开了他有时非常热爱，有时又十分厌倦的人世。没有一个亲友在他的身旁，没有留下一句遗言。我相信他离开人世的瞬间，是非常孤独的，感伤的。张其学先生遗像让我们大家来追忆这一位坎坷的朋友，悼唁这一位无名英雄吧！他是四川开江人，家庭是个大地主，拥有的土地横跨「开」、「达」两县，所以，他有时也承认是达县人。他是国立北平大学的学生。他读书时代的生活方式，代表了四川豪富子弟的典型，他在北平读书，租了房子，还带
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后始翻译大部头的作品，如柴合甫短篇小说全集是也。此君创作不多，只有「荷花」一集。又多写俗文学的介绍文字如「银字儿」，曾任上海复旦大学敎授多年。中年以后的赵氏，颇有福态，记得在民国二十年吧，有邵洵美发起的什么文艺聚餐会，笔者被邀参加。那天，我被迫得胡乱凑了两句川戯。唱本中的「孝女坊」，赵氏则大唱「空城计」，用宁波音来唱，曾获得个满堂彩。赵氏对人诚恳，亲切，和我通信有年。民国十八年。我的一本小说集「少女之梦」（原名逃亡者，但书名为出版当局改了）出版，他在申报
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李思纯小传思纯字哲生，四川成都人。才思淸发，学诗于赵侍御先生，得窥堂奥。民国九年渡欧，留学法国，治西洋史学及文学。十二年归国，教授东南大学一年。性好山水，凡钱塘姑苏之胜处，游访殆徧。次年北游燕京，谒宿彦梁任公王静安两先生，皆甚重之。居燕京者又二年。十五年还蜀，自是历任国立成都大学师范大学等校教授。其在东南大学也，译法儒郞格鲁与塞诺波（Lenglois and Seignobor）合著之史学原论，是为国人最初介绍西人治史方法著述之一。及归成都，时方艰虞
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造门，三蜀学者咸知有成都龚君矣。先生学既广渉，而雅意淸笃，尤在于诸经。最重郑君，为之年谱。名其堂曰希郑，从所志也。盖自乾，嘉以来，言经学者有汉，宋之争。道，咸以来，言汉学者有今、古之别。段懋堂、阮伯元，汉学之宗，及其晚节，顾皆以不讲宋学为人心世道之忧。（见「左海文集」「孟子敍录跋」）及章实斋、姚姬传、孙芝房，皆持论诋汉学烦碎。学者乃稍稍兼采程，朱，以通汉、宋之邮。而番禹陈兰甫著书，以郑君朱子为宗，谓：「郑氏学有宗主，复有不同，最为中正，胜于许氏『异义』，何
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