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偶读三晋李鸿文（子范）老丈所著「前尘囘忆吟草」集中的一首诗「旧业千年汾水东，由来耕读守家风，趋庭曾记传诗礼，侍寝常闻说孝忠。」道尽我国诗礼传家和敎孝敎忠的家庭敎育的特色，引伸出我对宏扬孝道的一点感想。我中华民族，自周公制订了礼乐和孔子奠定了儒家的思想体系以后，由家庭伦理到整个社会秩序，数千年来，形成了一种大家一致遵循的行为规范，而这一规范的起点，就是孝。因为家庭是社会的基础，而孝是家庭组成分子之间维系感情的基本态度。儒家思想的根本要义，在于发挥人性，而
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节孝是我国文化之精髓，也是我中华民族的道统主流。我中华民族之所以能繁衍绵延，国脉之所以能永存不坠，这和我们的节孝美德，有着绝大的关联。家贫出孝子，这不但是前人经验之谈，也具有其科学的和逻辑的渊源。因为富家子弟，多半喜欢吃喝玩乐，游手好闲，自然对读书或做事，不感兴趣，太保太妹之流的人物，泰半是这种人家的子弟。反之，穷人家的孩子，眼见父母之操劳终日，尙不足维持全家之温饱，还要竭力设法，筹措学费给自己读书，很自然的就生出努力用功，以报答父母培植之苦心的志愿
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⒈孝感天下⒉中兴报亲⒊纯孝感君⒋替父报仇⒌彩衣娱亲⒍背米养亲⒎芦衣顺母⒏遂亲之愿⒐拾葚供亲⒑作工养母⒒毁家赎父⒓成亲之志⒔扇席温被⒕侍疾不厌⒖为祖辞官⒗掐虎救父⒘永遵亲约⒙解亲之忧⒚保身行孝⒛舍身护父21.锅巴奉母22.助人行孝23.为亲洗桶24.兼报二恩25.尽忠行孝26.继志辨寃27.孝媳保家28.从火救父29.万里寻亲30.治丧继志31.谏亲之非32.坚持母训33.渡海寻母34.轮佣养母35.侍疾救父36.思亲报国一、凡例㈠本书为利于推行，全用简炼
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清末民初故乡朝阳县出了一位不识字的圣人——王凤仪老先生。（一八六四—一九三七）因为笃行孝、悌、忠、信，自诚而明。所讲的话奥妙无穷，醒人迷梦，所以里人，扩大的说，全东北称之为王老善人，可说是妇孺皆知。缘起，在日本统治东北时代，包括热河省在内，对教育设施极为严格。中等教育在赤峰仅男生「国民高等学校」，女子中学更是绝缘的，日本人根本不重视女子教育，祇在四道街财神庙设立一所女子优级学校，因之舍妹贾素秋在核校毕业之后，意欲继续升学，苦无学校可读，闻悉朝阳有所私立
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一母亲节日会曲园，餐敍鄕情祝寿筵，嘱撰热河通讯稿，故鄕母敎写实篇。注：六十一年五月十四日有同鄕刘仲平兄赵自齐兄、李荫国兄、王澍霖兄、崔巽符兄、胡耀章兄、王竹祺嫂等，聚餐为李培国兄嫂、张子贞兄嫂联合桃觞祝寿。仲平兄嘱为「热河通讯」写稿，因写先妣事略，写后感而吟此。二母爱根源本乎天，基督十诫亦曾言，中西文化同神泽，道自天来圣敎宣。注：上帝创造人类，基督敎十诫中有孝敬父母一条。孔敎心传中庸说：天命之谓性，牵性之谓道、修道之谓敎。中国古人所说之天，即是至高之神
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一、先说两则笑话：1、欧阳修老来，经常翻阅自己文章，而且一改再改。夫人看到了，就笑说：「写写改改，难道像学生一样，还怕先生骂你不成？」他答道：「倒不怕先生骂我了，只是怕后生笑我！」所以写文章，是要写出后，读改，再读改才是。2、整批的退休军士，坐一列火车返鄕。当火车到站时众多亲眷都在车站等候迎接亲人返家。其中有一年轻妈妈，带着她刚三岁的小女孩，在接她丈夫。当兴奋的人们，开始从车上下来不久，女孩的妈妈，很快就发现了走在前面的她的丈夫。迅速向前招呼，小女孩也莫
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子曰：「父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。」（学而篇）孔子说，父亲在世的时候，子不得自专，而志则可知。父亲死后，应该看他的行为。在守丧三年内，能不改他父亲生前的志行，这样可算得上孝了。古代父母之丧，孝子服丧三年，这是天下共同遵行的礼。孔子的学生宰我却认为三年之丧，太长久了，一周年足够了。其原文谓：宰我问：「三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升；钻燧取火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫锦，于
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华说：「咱家不要鄕村的土牛牛。」闹得光华涕笑皆非，泪流满面，无所措施。幸以大舜的伯父凭光钧（初级师范毕业，任初小教员。）出面解劝，乃不了了之。谁知以一个孤苦无依的孤儿，竟有想不到的辉煌成就！尤其大舜的祖父对这个鄕村的土牛牛能留下这样「辉煌成就的后代」，该怎么想又如何说？大舜很孝，他外祖父母患病，他必抽暇回来侍候。他外祖父，外祖母和他的舅父病逝，亦必回来治丧。大舜近年奉派至美国华盛顿，纽约等地考察。
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孝、弟、忠、信，是孔孟所倡导的四大圣道。论语学而篇：「孝弟也者，其为仁之本与！」衞灵公篇：「言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。」孟子梁惠王篇：「王者施仁政于民，………壮者以暇日修其孝、悌、忠、信，入则事其父兄，出则事其长上，可使制梃以挞秦楚之邦矣。」告子篇：「尧舜之道，孝悌而已矣。」足证孔孟对四大圣道之重视！为使学者详明其义，逐一详释如下：（壹） 孝我国自古便以孝治天下，历代政府，倡导不遗余力。西历纪元前二千二百五十七年，虞舜即因大孝由尧禅让而得帝位；周朝
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百善孝为先」，能孝其亲者，必能忠于上、慈于下。舜以至孝，而受禅天下。历代圣贤，文如孟子，武如岳飞，均因至孝顺亲，而成其不朽之业。鄕贤吴延环先生，以耆耄之年，穷究史籍，编著三十六「孝」、「悌」、「忠」、「信」四书，范示后生者，即本此义。河北完县张文秀女士，天性孝慈，二十一岁归于杨公槐轩（荫昌），伉俪情深，共孝父母，睦邻慈幼，贤传鄕里。及杨公外出就学，参加革命，张氏更独侍翁姑，抚育子女；尤以北伐前后及抗战军兴，杨公奉命督导河北敎育及党务。来往于重庆、河北
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