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孝经开宗明义便说：「孝，德之本也，敎之所由生也。」认定「孝」为一切敎化的核心。所以，我们体认到「孝」是道德的源泉，做人的根本。国父孙中山先生在讲述民族主义中，讲到恢复我国固有道德的时候，特别强调「孝」道无所不包，无所不至；如果把忠孝讲到极点，国家自然可以强盛。先总统 蒋公更视孝道为立身行事之大节。他老人家昭示吾人说：「孝为总理遗敎所特重，可知立国之道，自来皆以孝为本。」我们恭读总统 蒋公手著的五十生日感言「报国与思亲」，以及「先妣王太夫人百岁诞辰
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昔圣人以孝治天下，求忠臣于孝子之门，涵义精微；近者号召忠于国家孝于民族，斯忠孝之发扬光大也。若夫君赐之肉，颖考叔请以遗母，亲馔之鸡，茅季伟不以饷宾；北堂萱茂，南陔兰馨；起居八座之荣，报答三春之意；宁非孝思不匮永锡尔类乎？夐哉力行将军所编锡类艺苑之有由也。力行将军籍隶湖北，县属沔阳，为世盛先生之次公子，聪颖罕伦，峥嵘头角，自入学黄埔，深沐薰陶，北伐东征抗日戡乱无役不与，其情殷报国，胥由母敎有以启之也。婴母知孝，陵母知忠，姜文芝太夫人有焉。力行半生戎马，殊疏
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故鄕临沂城北鄕河流有数条，除较大者如祊（ㄣㄣ）河、涑（厶〤）河之外，尙有一条微不足道的小河道，但很有名，即孝河是也。孝河虽小，但因晋之孝子王祥曾在该河卧冰求鲤奉母而闻名遐迩；复因王祥侍继母至孝，列为二十四孝之一，致后人称该河为孝感河，俗称孝河。临沂八景之一—孝河凝冰——即指此河。笔者于幼年虽听家父讲述王祥卧冰求鱼的故事，而因家住城东鄕，孝河在城北鄕，未曾到过孝河流经之处，只是闻名而已。至民国三十年农历六月间随家父去城西鄕探亲，必须经过沂河，适値雨季，沂河
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孝经云：「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。」孝者，乃八德之先，人伦之本，为人子女，每受父母千万般的辛苦抚养。幼小至长大成人，无不是尿、便、病、疾，亲惜疼爱，瞻前顾后，其用尽心思，茹苦含辛，从不怨尤。俗云：「手抱孩儿时，方知父母恩。」往昔的帝、王、将、相、名人、英雄，所以能名垂千古，其背景都有着最伟大的父母，善尽职责的敎导和培养。而今自己都已生长成人，但双亲渐入老迈。为人子女者，要报答养育之恩，须顺敬事从
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五四」时期，中华文化陷于眞空状态，而金华施存统提倡「非孝」运动，和其他的「打倒孔家店」（非孔）运动，可说都是没有经过洗錬的邪说，震撼当时的社会。施是浙江第一师范的学生，第一师范的地址是杭州的贡院，乃前朝考试擧子的场所。而第一师范那时在社会上有「新思想仓库」之誉，校长经亨颐（子渊），是签名革新意见的上海电报局长上虞经元善的姪儿，革新意见送到朝庭，触怒了慈禧，就弃职走东瀛，亨颐也随着叔父到东瀛就学，所以后来任校长，大家着成革新派的代表，而经随和的态度，自由
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孝」在我国数千年历史发展过程中，是固有传统文化和美德，敬老爱幼、和睦家庭、树良好风气，也是稳定社会的重要依靠。本刊三四七期：《江南第一家》文中述：浙江浦江县郑氏义门十五世同居，誉为中华民族的骄傲，世界东方的奇蹟，明太祖也承认「人敦孝义」可见孝对家庭之凝聚力，对社会的稳定作用。过去说到「孝」是指善待父母。《说文》：「孝，善事父母者。」《尔雅》：「善事父母曰孝。」又《孝经》论曰：「夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。」曾子对孝的见解是，「大孝尊亲，其次弗辱
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中国自古以来，以孝道治天下，百善孝为先。立法委员吴延环先生编撰「三十六孝」一书（民国六十八年九月黎明文化事业公司出版），盖所提倡孝道，发扬我国传统的伦理道德精神。所选故事，皆属合情、合理、合法；笔势如行云流水，一往淸利；用字精当简练，扣合无间，不能作一字之损益，诚达于高度文学水准之杰构。在这三十六位孝道楷模中，河南人即有七位之多，约占五之一，足见豫人行孝并不后人。兹加以辑录，转载于本刋，以示提倡孝道及表彰鄕贤之至意。』编者谨志一、颍考叔 纯孝感君周朝
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孝为个人、家庭、社会、国家道德的根本，中华民族的生存也，借此原动力而得延续，中华文化所以能在全世界放射奇特的光彩，便由于此。俗云：「百善以孝为先」，为八德之首，试想羊有跪乳之恩、乌鸦知反哺，犬重义气，生为万物之灵的人，如不知孝道，与禽兽何异，也不配为人。父母的光辉，与日月同光、同明，父恩比山高、母恩比水深，十月怀胎、三年哺养、七年恩养、十年培植，父母一团心血，完全用于子女身，父母饱受多少的艰难、困苦，舍己救儿、水火汤刀，关心挂虑，嘻笑则心为之喜，啼哭则
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徐听孝鄕亲，老家是金坛县后阳许巷村，约十六、七岁时从他胞妹徐红孝家（金坛县河头鄕中塘桥汤庄村）随部队出走，至今下落不明，他胞妹对他思念殷切，因老家后阳已无人存在，据闻数年前他曾有书信，寄至许巷村，因那里无亲人收信而遭退回，他胞妹听到这消息，欣喜万分，但虽经多方打听，至今仍无音讯，希望本县旅台同鄕知其下落者，请即转吿徐听孝鄕亲速与江苏省金坛县河头鎭影剧院张国平同鄕（徐听孝的外甥）通信连络，或由本会代为转致。
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