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作为依靠，而我们兄弟姊妹却冷眼旁观，一点力量也使不上来（尤其是老妈的这双行动不太方便的脚，基本的生活开销，只能靠过逝老伴遗留下来微薄的积蓄「省吃俭用」过日子，回忆再回忆，仍显露着落寞寡欢的疲惫心态）。「将心比心」，我们再过20年，正当我们步入「老年」的阶段时，母亲即是我们那时「心情」的写照，还好趁现在仍有补救的空间与机会，来树立儿女良好的风范，才不会造成终身的遗憾与不安，尤其是在现实社会里，子女模仿的功力及影响是相对应的，况且■是我们略尽「孝道」的大好时机
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的教育家，非常重视学生的伦理道德教育，常利用集会时间，请学者专家或校内教师作专题讲演，强化教学成效。我是常被邀作专题讲演的教师之一，还曾在租借台北市中山堂作场地的毕业典礼上代表教师对毕业生致词。可惜许多讲稿都散佚了，现在找到的这篇「孝道的时代性」，从内容上可以看出是民国七十四年清明节前夕的讲稿，虽然已经时隔二十三年，但对照近年来社会新闻报导中的家庭悲剧，包括性侵、虐待、弃养、杀害，眞是不一而足。在于我心有戚戚然之外，尙有令人惶惶不可以终日之感。证明强调孝道
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一）继承父志展英风，作育英才建奇功。桃李满园堪称介，康宁福寿自丰隆。（二）千里迢迢赴襄阳，万般艰困路茫茫。幼年深知存孝道，堪称孝子姓名扬。（三）寿芳无奈双流泪，无语问天哭断肠。愿求上天来保佑，亲情团聚庆重逢。
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洋商的仓库和住宅、军人的堡垒和营房、政府的建筑物和海堤等，无一不需用石块。于是曾贯万看准时机，将累积起的金钱在筲箕湾投资创办三利石行。他还兼营贩卖淡水给船户的生意。相传有一班海盗劫渔船得咸鱼十六瓮，登门求售，曾贯万以每瓮八百钱买下，后来他发觉咸鱼下面全是金银，而海盗又一去不回，遂以金银兴建曾氏大屋。我边参观这座客家建筑的曾氏大屋，边想起了中华民族的孝道典范曾子。曾子，原名曾参（前五〇五年—前四三五年），是春秋时期儒家宗圣、孝家的奠基人。他和父亲曾皙拜孔子为师，孔子
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续续士可杀身不可辱我口说我心所欲大地春回新气象伊人方寸乱惆怏荒芜桂芳围草长如斯逝者悠悠漭孝子事亲宜恭养绫罗绸缎倍精神丰硕清臞美健身仓公无药可医贫积土为山旧汰新怀胎十月母亲亲真真假假假成真无税无租亦善民有饲足养犬羊驯诗咏犹关逋客身疾恸怛怊呼哀里[2]又又生万物育吾民身似渊明腰耻折劳而不获尚呼天占人田房笑嘻嘻予取予求若己有又带弦自急董公子桑梓枌乡客魂梦偶茗北埔美人茶危途经历始知难灯前夜读古人书天经地义严慈亲君子厚乎德载物心如元子肘羞屈获而不劳怒色艴路哭万家怎生
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地从矛盾中走出一条综合的路，而眞能「通过有限以体现无限」——这一语可说是整个华族文化的总纲。后来儒家正面的道德精神与道家反面的自然（这是自然而然之义，不是一般所谓的大自然）精神俱从此出。而重视生命的存在与善于「活下去」也浸润成为中国民族性的核心。在下文中，道家的自然精神暂置不论，而专从孝道去论述儒家道德精神的形成与委屈陷落。二、天人之连繁与孝道之成立孝、在华族文化中是一个相当复杂的槪念。它的初义虽然只是「善事父母」（说文），但到后来，却成为六艺的总会，兼涵
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文莊公是明代忠臣，也是明代的孝子。他的孝思，由他所寫一篇「孝箴」，可以看出來，原文曰：「親者，子之天，子之所以事其天者，孝也。與生俱來，而本乎自然之仁，是則所謂率性之道出。道形于人乃天所命之要，人體之以事親，必用厥情，必善厥紹不敢逆其志，不敢違其好。形則不毁于傷德，則克金而省也。於戲昊，天罔極，無德以報，一言以蔽之，曰爲子死孝」。爲人兒子，到死都要孝順，可見文莊公的孝思何等謹嚴。文莊公的孝思，亦可從他所著「朱子學的」那本書表現出來。道在第七章有言：「故臣...
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1.孝经的源流孝经，据汉书艺文志的记载，是一本孔子为曾子陈说孝道的书。为什么孔子要在六经以外，特别陈说孝道呢？据郑玄六艺论的意思，是认为六经是分别就某一个观点去说明宇宙人生的道理——例如「易」是用哲学架构来说明，「书」是藉历史事件来印证，「诗」是通过感情的流露来传达，「礼」是从生活的方式去表示，「春秋」则是用批判的眼光来彰显——孔子怕后人误执一端，白白从学问上去推究人生眞理，忘记所有的眞理都是要落实在「实践」上才能存在的，所以才特别陈述孝道，认为孝的实行
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祖父母、父母、本身、子女、孙女、上上下下、多至百余人，最少亦有数十人，如今工商业社会，多为夫妇二人，连子女在内仅有数人，最多，不过十余人，毋论大家庭，或小家庭，其中如有一人不能尽其孝道，即可影响其全家不能和顺，犹鳝和之鳅，害群之马，安份不足，扰乱有余，既不能为人子，亦不能为人父，非人也；为其一家不孝，即可影响无数人家之不顺，乃至整个国家之不安，故国无忠臣则乱，家无孝子则散，此乃自然之理，亦为司空见惯也。国之本在家，家之本在身，一人之孝，能使一家之孝，能使一国之
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最近新加坡议会对儿子供养父母应否立法规定引起激烈的论争，在辩论过程中，赞成者与反对者，俨然旗鼓相当，亦为少有的现象。照该法采规定，如儿女不供养父母，父母有足够证据，向法庭提出申请，儿女便要每月付给双亲生活费用，或一笔金钱，来供养他们。违者可罚一千坡币及入狱一年。此案一读时，已获些微的多数票通过，但提案仍然提出解释，该案的立法精神，并非提倡儒家或任何宗敎的「孝道」，而只是为「退休的老人提供一种保护网」。也因此，也主张将「奉养」正名为「瞻养」，以示只负责
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