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出版时间：1974-05-20
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孔子的后裔，世居曲阜，历代帝王对其嫡系裔孙，都加以封号，在汉曰褒圣侯，在魏曰宗圣，在晋宋曰奉圣，后魏曰崇圣，北齐曰恭圣，后周及隋初并封邹国公，唐初曰褒圣侯，唐玄宗尊諡孔子为文宣王，改封为文宣公，宋仁宗以祖諡不可以封后人，改封为衍圣公，自此历代相沿不变。南宋初年，衍圣公避兵乱南渡，卜居于浙江之信安（淸改县治为西安，属衢州府，民元取消府治，改名衢县），于是孔子嫡系遂定居于浙。明初设官奉祀孔子，于曲阜裔孙中选立衍圣公，而改封南选之裔孙为博士，孔子后裔遂分为南北
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九月二十八日教师节，为我大成至圣先师孔子二千五百四十五年诞辰纪念日。偶逢三五老友闲话谈及孔子而激起文武之辩，多认为孔子乃一文人；并擧以孔庙亦称文庙一事为证，理由似很充分，殊不知孔子不但博学于文，亦有超绝之武艺素养。关于孔子之于武艺之依据；我们只要略读论语，看看史记，及其他有关孔子之记裁，即可窥其全豹。孔子为古今之完人，其千古不朽伟大之人格与博学多能而称之为圣人，自非当时诸侯士大夫及一般民众所盲目崇拜。孔子生于战国时期，当时教育文武兼施；这在孔子傅授弟子以
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杨乃武知悉，那时他不过尙是一名秀才，无制约刘的权力，但他深知满族自建朝以后，为了笼络汉人，提倡尊崇孔子，在各县均建有孔庙，地方官吏如有亵渎孔子，立即革职。杨就利用此特点，联络一批有功名的秀才举人，设下妙计。他们从杭州江干运来一船木材，船到税卡停下，刘登船检査，厉声呵斥：「你们规矩懂吗？」船上人答：「我们照章纳税就是。」刘见此到口肥肉岂肯放过，「哼，哼，」两声走开了。船上人早已接受杨乃武的安排，也即缆好船索，弃舟登岸。杨等见刘已中计，即与各举人秀才联名向浙江学台
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九月二十八日是至圣先师孔夫子的诞辰，也是敎师节。每年到这一天，我们会想到孔子的精神，敎育的神圣以及敎师的责任。今天我们的民族，何以能复兴自立自强？毫无疑问的，是靠民族文化，也就是先总统 蒋公所训示的「复兴民族文化」。这是我们民族最大的资产，也是国家图生存，民族求发展的宝藏。因此，今天我们纪念孔子诞辰，庆祝敎师节，责任益为重大。我们必须发扬中华文化，才能振兴我们的民族，促进世界的大同。虽然，世界文化受西方文明影响甚久，当前世界以西方文明为重心，成为近代
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知过毋惮改，莫说是应酬。丧志合庸流。开卷读家语，闭门思我尤。相约竹林游，何殊自买忧，违禁行恶道，自惕：孔子家语五仪解，鲁哀公问孔子，君子何为不博？子曰：以其兼行恶道也。反省吾身辄以朋友之约而涉足竹林，不禁战战兢兢，汗流浃背矣。
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我生平对于古人最敬仰的是孔子，所敬仰他的理思高超，现实奋鬪。他那种做人的勇气和救世的精神，实在是千古无有，尤使人敬仰无已！孔子生于周灵王二十一年（纪元前五五一年），夏正八月二十七日。那时正是历史上所谓「百家争鸣，百花齐放。」的时代。孔子之道是：「祖述尧舜，宪章文武，三代之道，百代可师。」在与孔子同时或前或后的所谓诸子百家，眞是「猥复制作，由其门则其敎已备，及其道则其人可诛。」故其学说，虽有一部份可取及一部份人相信，都不能免除偏执之见。譬如道家：「以淸虚
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注：魏敬先发绣）孔子名丘，字仲尼，春秋鲁昌平人，生于周灵王二十二年，卒于周敬王四十二年。曾问礼于老聃，归而教授弟子。并周游列国，删诗书，定礼乐，晚年尤好周易，弟子三千，身通六艺者七十二人，并修春秋，享寿七十三岁。孔子为儒学之祖，其思想之博大，实古今之罕见。其对于宇宙论、知识论、人生哲学，教育等均有高深奥妙之见解。一、宇宙论—孔子之学说，最玄奥的是易经。易之基本概念为易、象、辞。易之言变易，天地万物无处不变，无时不变。曰：「是故易有太极，是生两仪，两仪生
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我国儒家之孔孟思想，对世界有相当深厚的影响，总统府资政陈立夫先生日前曾就此项影响，加以阐扬。陈立夫资政说：一个人能为全世界四分之一的人类所崇敬，称之为大成至圣先师，继续享受二千多年的普遍追祀，实非偶然。孔子并不是宗敎家所称的「神」，而是一个「人」，一个人能够臻此，岂非是一件极不平凡的事，难道不値得我们仔细地思考吗？孔子生于耶稣基督降生前五百五十年，其时以前我国的典章文化，已蔚然齐备，及至周公乃达最高境界，周公是文武全才，奠定了我国大一统的基础，到孔子
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第三行如何解说？」王应麟打个哈哈，说：「此句浅显易懂，何消问得。无非说：上代圣人孔夫子，以一己之力，敎化三千弟子，才艺出众者达七十二位。」夫人摇摇头说：「乱话三千，乱话三千！」她从书架上取来《论语》翻到一页，说：「相公请看：『自行束修以上，吾未尝无诲焉！』这可是孔子自己说的。束修就是十条干肉。要是孔子眞有三千弟子，那麽，他起码就有三万条干肉，孔子一生也吃不完。」说到这里，她又翻到一页，指着另一行说：「您看，这里不是写着『三月不知肉味』吗？孔子有那麽多干肉，怎会
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