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才未为世用道不行于时春秋时代，诸侯割据，争霸称雄，干戈扰攘，战争不息。诚如三字经上所云；「周辙东，王纲坠，逞干戈，南游说。」一般有识之士，多怀才遯世，邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之也。」孔子的思想是积极的，进取的，淑世的，有知其不可为而为之的精神。在治世固应有所作为，即乱世亦力谋改革政治，安邦定国，表现出救世救人的卓绝意志。他虽无政治学者着作，惟在「论语」章节中有可寻出一鳞半爪耳：㈠子曰：「为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。」㈡子曰：「道千乘之国
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全世界人类共出有三大敎主，一释迦，印度人。一耶稣，犹太人。一穆罕默德，阿拉伯人。三大敎主皆亚洲人，此亦一奇。孔子，中国人。其生前既不自尊为敎主，其身后亦无敎会传道组织。故中国儒家并非一宗敎。但孔子地位实堪与释迦、耶稣、穆罕默德三人相比，或犹超而上之。三大宗敎皆主出世，重在敎人如何为死后作准备。孔子则主敎人如何在世好好做一人。三大宗敎之信徒，当其生前，已必与人异，否则即不得为其敎之信徒。孔子之敎，在其生前如何好好做一人，此道人人相同，无敎内敎外之别。三大敎
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据说孔子周游列国，却未到过吴国，但延陵季子墓碑，相传为孔子所书，碑文是篆体，计十字：「呜呼有吴延陵君子之墓」，今存在武进的碑，却有两方，但都不是原物，据县志所载，原碑已湮灭，唐开元间刺史某根据原碑拓本重刻，碑存丹阳季子庙内，武进所存的两方，其一是在旧大宁鄕申港季子墓，这是宋代崇宁间（西元一一〇二—一一〇六年）知府朱彦摹刻。另一方在城内双桂坊季子庙内，则是明代正统八年（西元一四四三年）知府莫愚摹刻，所谓摹刻，想来也是根据拓本重刻，至于所根据的拓本是原碑拓
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前言大哉孔子，天纵之圣。德并日月，名闻后世。以「匹夫而为百世师，以一言而为天下法。」其学术为继往而开来，其思想足以启发于后代。孔子以前之文化，得孔子而发扬，孔子以后之历史，赖其学说而延续。故自春秋以降，若无孔子学说为之准绳，则中华民族，皆披发左袵，早为夷狄之民；而秦汉以来大一统之局，亦势将难以赓续。是以孔子之学术思想，道德言行；对后世影响之大，浸润之深，在中国历史上，可谓罕与伦比。所以昔者宰我曾言曰：「以予观於夫子，贤于尧舜远矣。」子贡曰：「见其礼而知其
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不载。」又说「吾非不知，羞不为也」。这老圃的意思是说：用机械，必有机谋巧变的心思，巧变的心思，就会破坏本然纯白的天性；进而心神不定，离天机就远了。他不是不知，而是认为这样做是羞耻的事，不肯去做。我则本就不知，更谈不上羞不羞，为不为了。孔子对此老圃的话，初评说是浑沌氏的道术，只知修古不移，不知顺时应变，治内而不治外。再评说是：内心纯明、入于素朴，无为复归自然，是一游于世俗的闲者。最后吿诉子贡：「浑沌氏之术，予与汝何足识之哉」！是儒家入世态度的吿诫了。自思
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的胆量，却没有说出令人信服的道理。若仅以自己做不到的事情来断定别人也做不到，未免太武断了，更不足以证明孔子不能看见白马。究竟孔子能否看见白马？两千多年来一眞是个悬而未决的问题。过去公说公有理、婆说婆有理，今天我们当儿媳的也有发言权。应该怎样来评断先辈们的是非呢？毫不夸张的说，在两千一百年前，就已成书的《周髀算经》[2]中能够找到答案。它记载着西周初年人商高的「勾三股四弦五」定理，定成直角三形的三边关系。利用这个古老而又简单的定理，很容易评断公婆是非。遗憾的后来
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看到正中安放著一只香案，案上立著「至圣先师孔子神位」，当时我也不识这些字，但大人吿诉过我，拜先生前，先拜孔夫子，这当然是孔子的神位，神位是临时用红纸写的，制成一个套子，套在一个特制的木架上面，案上还点着香烛，供著食品，案前放一条红毡毯和一个拜垫，大厅中有许多客人或立、或坐，或在聊天，父亲把我带到其中一位中年人面前，向我介绍这就是先生，先生也很客气，站起来和我打招呼，又把我带到每一个客人前什么叔叔伯伯的要我叫他们，小脑子有些莫明其妙、招呼打完之后父亲自己走到
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抗戰期間，故鄕淪陷，縣立中學在僞政權治下，依舊開門，輪到我的小弟弟們做史老先生講座的捧場者了。據弟弟來信說，祭孔完畢，老先生照舊來校開講，內容却有增添：他從「舜、東夷之人也！」說到「大東亞共榮圈」從而贊揚「大日本皇軍」的豐功偉績：就「大哉吾民！」解釋那時節僞政權發起的，不倫不類的「大明會」，日本兵偶而也闖進來旁聽，顯對我們的通儒很發生興趣，言語雖不通，情緒却十分熱烈，老先生的得意是可想而知的。私下裏，老先生對於「皇軍」的凶燄，也表示深惡痛絕，但是他說人終...
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●纪念孔子诞辰二五六〇周年一、策马扬鞭孔子居，时光隧道有耶无？两千五百甲子年，犹驾周游列国车。二、庄严古朴夫子楼，著书立说一馆收。三千学子七二贤，万古师表耀千秋。●长城远眺壮丽长城绕峻峰，英姿抖擞气如虹。春来翠绿花千树，万里腾云荡碧空。●咏竹扎根瘠土亦葱茏，耻与群芳斗艳红。冷雨狂风仍挺立，虚心不计利和功。
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在苏北，尤其在海州地区及鲁南的方言中，把粥称之曰稀饭，或曰「糊涂」的流传甚远、甚广。记得童年时母亲常在晚餐时叫我们喝稖糊涂或小麦糊涂。问其「糊涂」一词的来源，那就鲜为人知。这要追溯到两千多年前的春秋末年时期，从孔子在鲁国曲阜创办杏坛书院时的一个小故事说起。一天，学生颜回、曾参、子贡、子路等在一起玩耍，畅谈各家最好吃的食物。子路说：「母亲做的肉冻最好吃。」冉求说：「母亲做的鸡冻最好吃。」子贡说：「母亲做的鱼冻最好吃。」颜回听之不语，后被众人追问才漫不轻
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