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三、人口与姓氏第五节 堕民「堕民」，又称贱民，其由来传说不一：有谓南宋时，金兵南下，宋将焦光瓒率部投降。金兵北遁后，宋人引以为耻，乃贬焦部为「堕民」。另一说：元亡时，寜波府城内，有元兵千余，行将就杀，这些元兵，苦苦哀求，表示愿世代为奴，求赎死罪，被贬为「堕民」。莲花在很久以前，大部份村庄，都有这种「堕民」。上西乡称之为「手背上人」，砻西乡称之为「巴巴南人」，或称「南人」。莲花的「堕民」，一般是巨室用钱，从外村，或外县、外省「堕民」阶层中买来的。「堕民」被
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一、恭询「贵姓」再问大名中华民族乃一特别重视宗族之民族。几千年来在农业社会培育下，形成一种「光宗耀祖」心理与使命感，成为社会进步与安定力量。陌生国人相见，必先恭询「贵姓」、后问大名。较之西洋人直问名而不及姓者，大异其趣。尤其：居室房屋必题堂号，环宇之内，华族独有，重视宗族程度，世界各族所无。行之所至，姓名随之，居之所安，堂号悬之。中国人使用姓氏约有七千年历史，再演进到代表荣耀之堂号亦已二千余年。笔者前于民国七十九年，兴国文献第三期撰：「从科名看兴邑诸姓
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我邑姓氏，相传最早为胡、杨、赖、廖、李五姓。胡姓开辟胡田，兴筑胡陂水利。由于年久，田主变迁，后改称浮田及湖陂。杨姓则专寻祖坟风水，如蜘蛛结网形、金盆形、走马抛鞍等名地。赖姓则开辟村落，如夏塘村与夏塘街。廖姓则开辟街道，兴建店房，如廖屋坪、盐店前。李姓则开辟山冈，栽植森林，故李姓迄今山冈尙多。虽分道扬镳，然感情甚睦，故建有五姓庙，即今之灵山庙是也。但又说来县最早者为钟姓之老城钟屋，又一说冯艾汤三姓来县最早，又有一说上龙尾之北刘氏来县最早。究竟孰是？有待县志
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台湾中华文联协会常务监事：黄邦宿摘要台湾三万六千余平方公里，雄踞海上，东隔扶桑而遥邻美洲，西控海峡而屏障大陆，自隋开皇时即属中国，居民只有少数高山族。汉人来台始于秦五十万军戍粤桂，继之西晋五胡乱华，唐末黄巢流窜，北宋南渡，南宋抗元，衣冠南来，避乱图存。明郑收台，清廷建省，民国三十八年二百万众来台，军民大姓固多，小姓不少，姓量千余。中原士民南迁，居闽赣粤，自称客家者，冀能返乡也！故保留宗族聚村居，采坞堡式冀安全，建祠墓，悬堂号，以启后励嗣。而姓氏皆因封国
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民族之宗譜，乃各族群華山婚姻關係發展而成之血統史。余嘗撰文論國史統緒，以爲血統之敦敘倫常，法統之講求平等，道統之提昇價値，乃穩定國家社會之三大基石：且當法統演變之時，有血統與道統之維繫，使社會活動仍能依序繼續運作，是爲中華民族歷史昌盛之主因。是故，譜牒之整修，自古迄今皆有其要義在，不僅爲一家一姓愼終追遠之所重也。余服務國史館二十餘年，查所藏有關家族紀載之著述甚夥，而若我石城長溪賴氏族譜之源遠流長，祖先徙遷之脈絡清楚，世系記敘之井然有序者則不多見。考賴氏源...
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丰城 王文以往在丰城剑东地区，有些名村望族，或是有一定的权势村姓，在民间已被众人口传着：白土的屠（涂）刀莫动筱塘的道理（吕）莫讲张巷的铜锣（罗）莫打瓘上的雄（熊）鸡莫捉淘沙的烧饭（范）莫吃杜市的柑（甘）子莫尝大港口的武（鄥）莫摆……从这姓氏谐音中，可以看出，充分说明，这是当地的首姓家族，势大人众。而袁渡四十八袁，那就名声更大了，连这儿街鎭都是以「袁」命名，叫「袁家渡」，顾名思义，可想而知了。袁渡四十八袁，考查其历史沿革渊源，他的始祖，叫「渔隐公
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瑞金黃姓，共有三族。其中北關族人口較多，居黃埠頭，岡下、黃荆垇、勝潭、銅鑼塘、上陽等處。係與石城族同修譜牃；上田族次之，居渡頭、新坡、上田等處；再爲水南族，居謝坊水南及萊子坑一帶。黃姓各族，曾建宗祠於縣城西門內，與原綿江書院，今改建賓興祠之參議會，以及謝洞口毗鄰。堂名「類本」，祠宇深邃，除上下享堂外，尙有左右進祠舍。前、左、右三面，均爲池塘。每年淸明前後，均有祭祀集會。右側池塘，本緊接城垣，民國二十五年後，城垣拆除我黃姓父老，曾於新闢之建國路塘岸，籌建商...
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家的天下吗。想到姓氏如此之重要，想到我在台有子有孙，想到武宁还有哥哥姪儿女，为了方便孩子们追根求源，兹将江西武宁张氏昭穆，直系世系表与谱系纪要简介如次：一、江西武宁张氏直系谱系纪要一世祖：挥公。黄帝轩辕氏第五子，母为帝之三妃子彤鱼氏。黄帝与蚩尤战于涿鹿，蚩尤放雾而潜不出，虽召贤臣风后，测时行兵布阵，仍无法取胜，甚忧之。挥公偶观天上流星，飞宫过度，光芒有尾，见流星出发，星座有零星，闪耀前进，星座形为半弧，棱弦有势，乃发明弓矢弹丸，献于帝曰：「远以弹、以矢，而
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第六节 部份姓氏来历刘姓：主要来源有三支；一支于宋初徙自安福，先后派衍今坊楼之南溪（现屋场）、洋桥、东田、上沿江、沿背，及琴水乡之杨，良坊乡之歧下，南岭方面之塘溪，弦上、塘头、山口、桥岭、荷塘乡之严塘、珊溪、花塘乡之白马，神泉方面之利坳，三板桥方面之棠巿、刘家、清水塘、横岭背等处。等二支于南宋初从自吉水相江，派衍三板桥之田南，长湖塘、坪里方面之小路、元家坊、神众方面之坭背、南坑塘等地。第三支于元至正年间，从自安福笪桥，派衍今路口、街头、松山下、大原山
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我国人如果彼此不相识，往往互相用「贵姓」来问对方。如果所答是同姓，这便认为宗亲了，感到非常亲切。这正显示人们对血统关系有着浓厚的感情。又有人说「大丈夫行不改名，坐不更姓」，这意思即以本身所拥有姓氏为傲，而光宗耀祖，不辱门庭，几乎已为我们立身处世的重要准则，凡这种种和生命同来的认同感正是维系我中华民族绵延不断绝的重要基础。三代以前，姓、氏有别，不能混为一谈。明顾炎武日知录载：「称姓的，根据于五帝，而见春秋的，有二十二处之多——自战国以后的人，用氏为姓
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