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按本文爲文乙懿的女公子所作。乙懿女士相夫敎子，堪稱典型人物，爲其夫君周之光先生所樂道，其女公子有此佳作，表現時代女性的美，植根於中國傳統德性學識，可見他家庭敎育的成功，其文詞之妙，猶其餘事。 漑記
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自金田起义，太平天国的崛起，历时共十五年，据有中国东南半壁河山，奠都金陵，是中国近代史上，一件了不起的大事，很短暂的时间，在这些年中，一切措施，虽属草创，似乎还富有改革的精神，建立了不少的新制度。在政治措施上有很多値得我们称道的，尤其对于妇女问题更为注意与创新，他们政治思想的主要来源，「周礼」、「新旧约」曁「秘密结社的信条」，了解他们思想来源，也便不会觉得其做法的奇特了。据「原道醒世训」说：「夫天下人间，分言则有万国，统言实则一家—天下多男人，尽是兄弟之
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的眞情流露，她包含着忠诚，牺牲与热爱，以及忍受无穷尽的磨折与困难，有人说，上帝无法顾及每一个人，所以创造了母亲，又说，每一位伟人的背后，都有一位伟大的母亲，一双推动摇篮的手，就是推动世界的手。我的母亲，她正如中国古老旧式社会一样，她完全是一位旧社会中的妇女，小脚，读书识字很少。但懂得治家相夫敎子的责任，更具有勤劳节俭的美德，我现在离开母亲虽然已有三十多年，但从小所受到的母爱与母敎，以及母亲给我一言一行的鼓励，至今印象仍深，永铭于心，现在我将母亲有关几件事
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室人系出湘陰左氏，字景皓，其曾祖與文襄公爲兄弟行。祖及父均隨文襄公于役新疆，任地方行政官，故室人出生於新疆焉耆府官署，六歲始隨母返湘。雖家道殷實，且最受父母寵愛，然從無驕矜態，蓋秉性純厚，有以致之也。幼年卽愛繪事刺繡，稍長，入長沙私立衡粹女子藝術學校，畢業後，於民國十八年赴上海，就讀劉海粟氏所主辦之美術專門學校習西畫。二十一年來歸於余，歲末生長子煥常，旋隨余轉輾庽居上海、香港、廣州等地者三四載，中間因家岳病，返湘待疾者半年。民二十五年，隨余赴廣西南寧。明...
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湘潭湘綺老人王闓運，博學能文，大名高壽，遨遊公卿之間，自遜淸同治光緖宣統，以迄民國，數十年來，韵事流傳，每多附會，如不入賈祠，謂嫌其匾額不雅也，曾文正公之督兩江，由其薦於肅順也，妾六雲身價三千也，厮役皆可作總督也，皆了無其事。自謂：余學道而好作綺語。余行甚端而言不檢，以端，故無咎；以不檢，故多謗。他日傳吾語者，有理路則眞，無理路則僞也。世人多以疏傲事附於我，他日必班作朔傳，壽載孔書，乃足明耳。是及身所語，已有不實，流傳迄今，更多懸揣，最多的是有關妻妾兒女...
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孟母三遷居，岳母刺兒背，是由於孟軻老夫子德業盖世，岳鵬擧精忠報國，而揚名於史册，像我學淺才疏，少賤多能鄙事的人，也使得家慈沒沒無聞，懿德不彰，但感念之深，非現代社會一般母子關係，所能倫比。在歷史上我崇拜孟、岳，更感受到他倆有偉大的母愛。母親蕭愛貞，湖南省益陽縣馬跡塘泗里河游家村人，生於民國前十一年（庚子一九〇〇）農曆九月初八酉時，父親鎭南公逝世時，長子松八歲，次子高四歲，幼子煌六個月在襁褓中，老祖母詹氏在高堂，時國難家難頻仍，戰亂疾苦交錯，母時年華廿六歲...
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王母林諡秀太夫人，出身台南麻豆望族，秉性純良，勤儉自持，富有中華道統母性懿德。民國四十九年雙十節，毅然力排眾議，自願嫁與王憲章老先生，結成連理。斯時軍人待遇菲薄，且王氏家族同年春季，遭受變故，遺下稚齡侄輩，賴其撫育，需要堅毅忍耐肯負此重任者，方能有濟，林秀太夫人年方十八，即來王家，茹苦含辛，竭力付出，不負眾望。初期憲章老先生部隊，遠在南部，對家事照顧，困難重重，有賴唐浩公上將軍協助，調任台北軍事學校任隊職，就近照拂。每月薪俸所得，不敷家用，王母兼理副業，...
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夏伯妈拥有旧式妇女的一切美德，慈蔼安祥，和颜悦色，说起话来轻声细语，不时露出略带严肃的笑容。她三十多岁就寡居，抚孤守节，茹苦含辛，带着三个稚龄儿女，从繁华的城市来到鄕村定居，度着相当淸苦的生活，不用说是并不很快乐的；日常生活的张罗，儿女敎育的安排，乃至一个四口之家的所有繁琐事务，都由她独任其艰，族人能帮忙的地方实在不多，儿女又还没有到可以分劳的年岁，日子之难于打发，不难想像，这就使她过早添了许多白发。所好的是她身体淸瘦，精神硬朗，看起来能撑得住任何风浪
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先室王瑞華女士，爲長沙東鄕石塘王氏望族，歷代祖居穀塘，以耕讀爲本，忠孝傳家勤廉儉德是尙；適長松五十餘年，仍本庭訓之遺風，操持家務，相夫敎子，始終如一；育有三女一子，平日以言敎身敎雙管並重，務其養成識大體、明大義、辨是非、別好壞之氣質，克勤克儉之品德；所以子女尙無不良之習氣者，純由其諄諄敎誨所使然。尤有進者，更具接納善言良策之雅量，從不以固執態度持事，凡事一經決定，成則處之以淡，不成處之以忍，不怨懟，不煩言，所以夫妻和睦情篤，父母子女咸具慈孝之德性。對家庭...
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民國肇建第二辛酉之七十年寅正十月十六日爲余妻谷桂香夫人行年八十之辰，計自于歸，依西俗已堪稱鑽石之婚矣。亂世夫妻，偕老不易，今旣與休戚相處六十餘載，飽歷滄桑，寧無一勵俗興行之事，足以爲壽？顧世之稱壽者，必力挽顯位能文之士，脂辭藻頌，以傳不朽。夫不朽之義，春秋時魯穆叔與晉范宣子曾詳論之。穆不以范之自矜世祿爲榮，惟依次能立德功與言，雖久不廢，斯足稱不朽。蓋壽人卽所以壽世，必於三不朽中有一可稱，乃藉壽文傳遠，理固宜然。此應無間於男女：周禮稱九嬪掌敎四德，班昭著女...
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