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一、女娲和风陵渡晋南是「中华民族的直根」,这里先从传说说起。说到人类的根,首先想到的是女娲。据说地球原无人类,是女娲才造出或繁殖下「人」(太平御览·风俗通)说:女娲「抟土做人」,(淮南子.说林篇)说:女娲与黄帝,上骈、桑林共同造人。(淮南子)卷三说:女娲与其兄结为夫妻,繁殖了人类。各说虽有不同,但人类是女娲制造或繁殖同。另(淮南子·览冥篇)有一篇叙「女娲补天」的故事,这篇故事虽属人皆知,可人们却忽略了故事中所说发生的地区。在这篇故事中两次出现「冀州
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《楚辞.天问》「女娲有体、孰制匠之?」的疑问,一语带出了女娲神话/传说神秘的身影,给予世人无限想像空间。而从司马贞《补史记三皇本纪》将女娲归为「三皇」之一的推崇[1]、《淮南子·览冥训》对女娲斩妖除魔的描写[2]、《太平御览》对女娲抟土造人的生动叙述等[3],女娲的「生成」,实则汇聚了古代中国始祖传说的精华,造就让后世敬仰的形象。袁行霈指出,始祖神话反映的是「部族成员对自己祖先的追念,表现出民族自豪感」[4],即说明了始祖神话的流传,是一种飮水思源和民族自信心
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一、中华之起源中华之母是女娲。女娲母亲叫华胥。中国称华夏。外国人称中国人为华人。孙中山成立了中华民国。中共建立了中华人民共和国。何来这么多中华称呼?中华之源在哪里?华,古代与花不分,作动词乃开花之意。华与哗同音。哗之声来自喜悦之情。花,种子植物有性繁殖器官。有花必有果和核。果、核可食,乃早期人类生命物质保证。因此他们见到花,就发出笑声「哗!」花多之地,人多。人多了就组成了华部落。华部落是冀州之地,黄土高原上,在母系社会最早形成的一个部落。该部落女首领是华
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西华县在上古时代,属太昊之墟,史称包羲氏,建都于陈,画八卦、作书契,制嫁娶、作日历、敎民佃、涣畜牧,中华民族之源,实基于兹土,风尙所播西华首被其化焉。『所谓汝颍之间,天下为无』实不为过,兹将本县两则轶事,录之于后。㈠中国最早的女皇帝女娲氏及其对中华民族之影响。女娲氏亦称女希氏,她系伏羲氏的胞妺,相传后来成为伏羲之后,她建都地就在西华县城北十五里女娲城(俗称娲城,亦叫思都岗,旧墓志载,晓烟为八景之一,河南通志云,龙泉寺亦在忠都岗今存。女娲在伏羲死后继之而
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修复「女娲皇陵」的工程,十月初一在「中华之母——女娲」的长眠之地——山西省洪同县赵城鎭侯村正式破土开工。女娲是中国古代神话传说中的神话历史人物。她在远古时期「抟土造人」、「炼石补天」、「断鳌立极」、「烟灰止水」、「制作笙簧」、「刨造婚姻」,是包括「炎、黄二帝」在内的中华民族的伟大母亲。山西省社会科学院硏究员孟繁仁多年来考察发现:山西太行山、吕梁山、中条山等地有众多的女娲活动遗迹,证明女娲的主要活动舞台在黄土高原山西;山西省赵城鎭侯村是这位伟大母亲的长眠
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山西吉县人祖山有女娲的故事,赵城(今属洪洞县)侯村有「娲皇庙」,赵城东南五里许有女娲墓。台湾省宜兰县壮围鄕大福村大福路三十号有「大福补天宫」,又称「女娲娘娘庙」,其槪况如后:清道光八年(公元一八二八年),岁次戊子,五月间大福村童数人游玩于海岸,忽见波浪间闪闪亮光,漂来一尊神像,乃现奉祀于补天宫之「大娘神像」,像底有「浙江女娲娘娘」六字,经过众议,奉祀于壮围鄕大福村十四邻一二六号附近草寮内。经过二、三年,神灵显赫,香火日盛,乃在八邻四十五号之地,兴建木造
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万荣后土祠供奉的后土圣母,向来被称为中华民族最深的根,最古的源,是河东文化的一大品牌。道理就在于她原本是母系氏族时代的伟大首领女娲氏。这个观点应当坚持,必须坚持。否则,仅识为后土是大地的象征,是大地之神,大地之母,不符合原本的实际;而要称她是中华民族最深的根,最古的源,也是很勉强的,经不住严格论证。实际上,所谓大地的象征,大地之神,大地之母,都是后来由人类之祖演变出来的说法,这已是好些学术文章已经说清了的。但仍然有人视而不见,继续重复著与之相反的老调
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是绅士们坐的,茶博士(堂倌)泡茶,你如不知道,他会提醒你,请你们坐别桌,但有一次有几个邻县的客人,不问究竟,就坐了下去,亦不理茶博士的叽咕,绅士们姗姗来迟,一看好不生气。听他们说话的口音,一听就知道,是邻县的人。停了一会儿,忽然绅士中有一人站了起来,马上有人鼓起掌来,不相干的人,都盲从的跟着鼓掌,大家凑热閙,连几个邻县人,也不例外。但大家都是茫然的,不知是说书,或卖艺的,就要开场。话说太平御览,引风俗通义,介绍最早的造物者女娲,有以下一段话:天地开辟
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山西吉县柿子滩有一处距今一万年左右的中石器时代遗址,遗址处有一方岩画,专家都认为与女娲有关。据发掘报吿摹本其形为:(注:岩画上的人物乳房硕大下垂,表示是一个生育女性。岩画上部七个点,当代表的是天上的星宿,表示天宇;画上人物右手高举一圈形物,上接苍天。画像下部周围的几个点或代表生育人类的意思。这正是女娲神话的艺术表现。吉县周边地区临汾、乡宁、洪洞、襄汾、蒲县、灵石等处也都有女娲的祀庙。这都是和生殖之神女娲的崇拜分不开的。)按世界各地都存在着丰富的生殖崇拜
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」太平寰宇纪:「鱼台县属山阳郡。」由上所知,伏牺葬鱼台。而其后裔多在鲁西南各地,史记以伏牺为风姓,济宁,东平,寿张,费、滕、等县,都为古风姓之国,及至周朝,这些风姓后裔,还定时祭祀其远祖伏牺氏。左氏僖二十一年传文说:「任,宿,须句,颛臾,风姓也,实司太昊与有济之祀。」据续汉书郡国志云,任城即古之任国,即今济宁县,宿国为今之东平,须句为今之寿张,颛臾为今之费、滕,以上四国皆临济水,故称「有济之祀」。伏牺氏殁,女娲氏立,号女皇、风姓,为伏牺氏之妹,(见礼记疏三十一