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在中视的连续剧「大汉中兴」，有光武初入太学的一幕，内有同学四人，即是邓禹、韩子、疆华、严光。按汉光武是开国帝王中，第一个太学毕业的人，在后汉书、汉纪、与东观汉纪中，所记载与光武前辈或同辈游太学的人，尙有其他，故草此光武的同学短文，以供谈助。在大汉中兴所介绍四人，疆华除了献符命，拥护光武登基外，以后再不见下落。而韩子更不似人名。在后汉书邓禹之军师，有韩歆者，是否即其人，不敢遽断。邓禹在太学时，年仅十三，是个天才儿童。在一般情形，大太学者，须「太常择民年十八
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嘉庆重修一统志，则将她在漳浦的列女中称为岳氏，算是认定她是福建未过门的福建媳妇。该书又载岳震以父遭诬，谪岭南，后移于漳，这是岳家流寓福建的一支。曾阅报载，福建岳家后代藏有岳飞遗物，时久忘其为岳震或岳霖之后？甚望知者能道其详，在本刊披露，俾对一代忠良之后，在福建的繁衍与发展的情形，有较明确的了解。说到岳飞这位儿女亲家高登，字彦先，漳浦人。他一生行事値得大书特书的，可不少哩。⒈少孤力学。宣和间，为太学生，値金人犯京，与陈东等上书，乞斩蔡京、童贯、王黼、梁师成、李
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雨，山川出云不虚也哉，……」刘公少有志操，刻励淸苦，以成其学，而惟孝惟忠，虽流离顚沛中，亦未尝忘其言，其立身大节，虽没齿无愧怍也。平生无他嗜好，惟殚精毕思于文字间。据故鄕长陈实秋兄考，现住木栅区木栅路二段七十六号设舖经商之刘骥君，为其后裔。理宗淳祐十年（民前六六一年），公年二十四，以考试入太学，侪辈已翕然称许。未几，侍御史陈垓诬劾程公许，右正言蔡荣诬劾黄之纯，二公罢出，六舘相顾失色，刘公率诸生上书；略云：黻等蒙被敎养，视国家休戚利害，若己痛痒，朝廷进一君子
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中，可以窥见他的才华、志向和酷爱家鄕的赤子之心。公元一一四五年（高宗绍兴十五年）春，王十朋三十四岁，第一次前往临安补太学，从家鄕四都启程，途经雁荡山，住宿了三夜，写下了《题灵峰寺三绝》。一咏《新春游山》，二咏洞中大士」，三咏「三宿灵峰」。第一绝中抒写了诗人初游雁荡的感受：「雁山新入春游眼，却笑平山未见山」。杜甫咏泰山的诗中「会当临绝顶，一览众山小」，只是将「众山」看「小」了，而王十朋游雁荡山却把其余山峰说成「未见」了，可见他对雁荡山的风光何等赞美！怪不得
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夫妇俩常在青灯下夜读和织布到深夜。王十朋不仅是温州妇孺皆知的人物，也是历史上名闻全国的大清官。王十朋（一一一二—一一七一），字龟龄，号梅溪，出生于乐清左厚（今乐清市梅溪村）。自幼聪颖好学，曾在家乡和温州江心寺读过书，深研经史，名闻遐迩。后在家乡创办梅溪书院，教授生徒。由于学识渊博，除了温州各县之外，山东、安徽、台州等地慕名前来求学的人也不少。他还曾六次进京都临安（今杭州）太学深造，并被推为太学「五贤」之首。当时南宋政治腐败，奸贼秦桧跋扈专权，科场黑暗。王十朋
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山西省万荣县万泉鄕政府驻地，为原万泉县文庙。文庙前立有一座高二.六米、宽一·一米的螭首龟趺石碑，称《平定青海告成太学碑》。此碑是清雍正三年（一七二五）为记载朝廷平定青海罗卜藏丹津发动武装割据判乱一事所刻，与康熙四十三年（一七〇四）三月立的《平定朔漠告成太学碑》、乾隆十四年（一七四九）四月立的《平定金川告成太学碑》、乾隆二十年（一七五五）五月立的《平定准噶尔告成太学碑》并称清初四大平定御碑。《平定青海告成太学碑》记载内容为：清康熙五十三年（一七一四），顾实
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