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天人合一之道孔子在礼运篇说:「夫礼,先王以承天之道,以治人之情,故失之者死,得之者生。」意思是:这个礼字是古代圣王秉承宇宙自然运行的道理,在前段已经提及星球的运行,阴阳寒暑节气的转换,草木新、盛、老、衰、凋零,再生的循环,无不遵守一定程序规律;将这种道理本着人情、人性实况的需要,运用到人间也建立一种有秩序有规律的合乎礼的轨道,使人与人之间能循礼所订的秩序轨道,去行使个人的行为,倘若不照着去行使,人类一定相互摧残直到死亡覆灭;遵照去行使,大家才会活得幸福、快乐
主席,各位先生:今日淸明佳节,旅台江苏各界人士集会,为纪念先贤与悼念遭**迫害致死同胞,而擧行庄严隆重之祭礼。翊羣追随诸前辈先生及各同鄕之后,于此愼终追远之仪式终了后,奉邀讲演,谨以「论中国三祭之礼与天人合一之理」为题目,提出报吿,敬请在座诸前辈先生与各位同鄕多加指教。我国立国精神以明德亲民仁爱中道为主。其与古今来世界各国不同之处,为其注重大礼之序大乐之和,以礼乐为立国之大本。礼记称「凡治人之道莫急于礼;礼有五经,莫重于祭。」曾子谓「愼终追远,民德归厚矣
金中樞教授,香港新亞書院研究所碩士,研究專長為:宋史、中國史學史、中國近三百年學術思想史。已出版論文計有四十餘篇,現任教於國立成功大學歷史系。關於恩師錢穆先生之回憶,發而為文者,有下列諸篇:⒈,《錢賓四百齡紀念會—學術研討會論文集》,香港:中文大學新亞書院,1995.5。⒉,《錢穆先生紀念館刊》年刊,第八期,台北:台北市立圖書館,2000.12⒊,《錢穆先生紀念館刊》,年刊第八期,台北:台北市立圖書館,2000.12
不讲霸道。民间甚少看到秦皇汉武的庙宇,也少有唐宗宋祖的塑像,但对一介儒师赍志以殁的孔子,却受到千秋万世的膜拜。武人方面,多少英雄豪杰都被漠然视之,但对关羽岳飞,一则成仁、一则取义,誉之为忠义千秋。诸葛武侯文天祥,并无赫赫之功,以其追求正义眞理伟大的人格与精神,故能得到歌颂崇拜,由此可知,中华民族重在王道精神,卑视霸道思想。㈣天人合一的理想:中国是一个农业文化的国家,生活丰足,乐天安命,在信仰上,虽信神而不愿为神所奴,虽信鬼而不怕鬼为害,妖魔鬼怪,可用种种
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