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（一）談起台邑著名的師儒，誰也要推陳交甫先生了。他的傳略，見於廣東通志：「陳遇夫字廷際（縣志作交甫），新寧人，（矬峒都六村人），擧康熙庚午年鄕試第一（解元）。久之，當謁選，遇夫自以垂老，恐弗克報效，遂不仕。雍正元年，詔擧孝廉方正，邑令薦之，遇夫力辭。生平潔身砥行，敦崇禮節，淹貫載籍，論著卓然。撰正學續，以明漢唐諸儒學統相承，未嘗中絕。重訂楊起所輯白沙語錄，以明陳獻章之學，由博返約，非墮禪悟。別有詩文集、史見、古今文詞詩賦見、迂言等書。（共七册）年七十有一...
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一个人若能胸心开阔，坦荡磊落，谦虚务实，诚敬处世，自然不会怀有嫉妒心！不要作滑头滑脑的鄕愿的人！表现悠悠忽忽，不激不昂，思想模糊，依违均可！取之似忠信，行之似亷洁，取悦于人，遇事无定见！不作是非判断，无正义感，见风使舵，模棱两可！其人对社会无何贡献！一个人若无一贯的中心思想，不管那是政治、宗教、或学术方面，其信念若缺乏价値与哲理，又无坚持实现的意志和作为，只是说了些为维护权益诠释的话，不适任重大工作。人不要有自卑心，自卑不是自谦，自谦是自己有能力所表示的谦让
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重庆之日，兪鸿钧先生惊喜交集，安慰有加。待人处世谦和平易兪鸿钧先生历任中枢要职，兪夫人除经常处理家务以外，对兪先生用人行政从不过问，亦从未以贵夫人自居。处世待人，平易谦和，在她心目中，决无尊贵卑贱贫穷富贵之分，只有善恶之别，对任何人均保持和蔼态度，爱人如己。驭下宽厚，受雇佣工，历数十年不忍离去，她在重庆所用的一个川娃儿工友，本属鄕巴佬，惟极聪慧，经兪夫人训练后，一切家事都能做，胜利复员以后，此一工友坚决定要跟从她们夫妇回上海，往后一直跟从兪府由上海香港来台
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相处了几年。他担任光复大陆设计硏究委员会委员，彼此又再度同事。由于同鄕、同事的关系，常常听到他的忠言谠论，看到他待人处世的风度，尤其近二十年来，大家都在台北，时相过从，我对他的印象更深。他对党国的事功，对地方社会的贡献，已有其他的同袍旧属及亲友撰述，现在我祇就个人从葵明先生的生活言行及所知道的一些琐事，加以敍列，藉以增加各方人士对这位「广东圣人」的了解。葵明先生事亲至孝，他的母亲何太夫人在台逝世时，他伴守灵帏六日夜，从那时起，以迄去岁他自己因胆疾复发进入医院
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，虽然古人说：「但得流传不在多」。可是我总认为美中不足，不由得我想起早年能背而今还没遗忘「诸葛亮处世格言」一文。现在该提示出来，既可替他增一篇遗笔；又可供后人阅读，奉为处世的守则。话说从前：我在民国二十九年春天，就读五华县立第一中学高中部春季一年级时，和四位同学在外租住民房。室友曾庆发学长常在课余之暇，朗读抄本里的古文，声调悠扬，煞是好听，引人入胜，让我见贤思齐。我借阅抄本，并不是《古文观止》、《古文评注》两书的文章，而是曾学长精选其他情文并茂，琅琅上口的古文
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升沉，皆可推而预知，诚非虚语。亦无甚么玄奥怪诞之处，系完全根据卦爻的变化以象诸人事而来。我们生于世上平日的一切言行活动，均切合于易道之中，一切得失悔吝之理，皆可于易象来推求的。所以朱熹在其「周易本义」序文中说：「远在六合之外，近在一身之中，暂于瞬息，微于动静，莫不有卦之象焉！莫不有爻之义焉！」就是这个道。但我现在不谈卜筮之道，而专就易象以谈人事，不著鬼神，不托空论，一切以人事为本来论述。易学是最合乎科学逻辑的，最实事求是的，最切实际而致用的。亦为指示为人处世
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除在田间耕作外，还以肩挑为生。一次在往高陂挑担时，在吊梨坳凉亭拾到一支二尺长的精致烟筒，遂在凉亭等候失主。后果有一人来寻问他有无捡到一支精致的铜烟筒。协强公答道：「铜的没检到，金的倒检到一支。」当失主说明未敢直说的原因后，协强公当即予以奉还。失主原是一富商，见他忠厚老实，遂资助协强公开办油行，后又办烟厂。发家致富后，遂在百侯建「百忍楼」、「积庆楼」及「德星堂」。协强公之所以会用「百忍」为楼名，是因为自己处于弱房，根据自己一生为人处世的原则，希望儿孙要谦躬
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仁义，就是人生处世，做事不可忽视的一种正则』。古今本着道义而成功的，在历史不少其例，而待人接物，应本着道义规范进行，使人们精神上有所寄托，也是以感人肺腑，使人不敢迁怒，而恭且敬焉。楚昭王遇阖闾之祸，国破出亡，父老送之，王曰：『父老返矣，何患无君』？父老曰：「有君若是其贤也』。相率从之，或奔走赴秦请救，竟以复国，仁者之言，眞能有如此美果，可想而知之。汉高祖入关，召各地豪杰曰，父老耳秦法久矣。吾当王关中，与父老约法三章，凡吾所来的为父兄除害，并非有侵暴之意（请勿恐
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一、有人說：「老年人是回憶既往的，壯年人是把握現在的，少年人是憧憬未來的。」到了七老八十的年紀，真的是往事只堪回憶！老年人回顧既往，自有一些感觸，作自我檢討的陳述，亦是有其紀念的意義。我深深的體會到：只要盡心盡力的做你應該做的事業，必會留下紀錄。至於事業有何成就，要看自己的能力與努力程度，以及人生的際遇。有些事情是無法強求，亦不必去強求；只要盡力所及，求心所安，就已無忝所生。二、古人曾謂：「志在聖賢，則為聖賢；志在豪傑，則為豪傑。」如果一個人自己甘於隨俗...
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論語（卷九·陽貨第十七）子曰：「鄙夫！可以事君也與哉？其未得之也，患得之，既得之，患失之；苟患失之，無所不致矣。」其意即謂：缺少學養者，不是理想幹部。在未得職位之先，想盡辦法來獲得它，一旦得到了，又怕失去；如果失去了，甚麼事都做得出來，兩千多年前，孔子已道出社會百態。所謂鄙夫，起初只不過任職賺錢而已，不把敬業利他放在心裡，但只限於庸陋，未必惡劣過甚；一旦患得患失，往往會演變到鑽營諂媚，甚至不擇手段以對。連最高在位者，也不惜運用所有政治資源，以打擊對方，擴...
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