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不到有悲哭之声和乐队之音，更见不到一束花圈和一副挽联，气氛却隆重而肃穆，只有从景行厅中的麦克风里传播出来的祷吿和唱诗的声音外肃静无譁，身历其境，顿会在心中给涌上一股悲哀，而又令人体会到气氛的祥和而严肃，这完全是一种基督徒的仪式，免去了丧礼上的繁文褥节，在这个时代里，这是値得提倡的丧礼节约措施。孔子说：「礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚。」沈局长平时伉俪情深，面对夫人之丧，当然创钜痛深，飮泣而至目红，久而未消，每见戚友便紧握着手，默默无言，哀恸程度，槪可想
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内子病亡三載餘 驚聞兄長又捐軀悵望彼岸難趨奠 回顧舊蹤惟向隅北國連床原共命 申江分袂卻殊途老來相互頻通訊 今獨珍存決筆書一生勤勉九旬高壽 啓迪兒孫皆俊秀滿腹經綸萬里鵬程 永懷祖德愛家鄉李啓壽 敬輓
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喜欢坐在我的身旁，用他强有力的双手，紧握着我的手，有时谈些琐事，有时深深的凝望着我，仿佛在向我诉说些什么，我们无言胜有言，在感应中似乎觉到父亲有很多不如意事情想吿诉我，而他嘴里从来也没有透露过。如此使我更觉父亲从小在我印象中，就是不倒的巨人，坚强的壮汉。他是一位虔诚的基督敎徒，祇要一有空闲，他一定要到敎堂去做礼拜，如此使他在心灵上有了莫大的寄慰。父亲虽然有时在国外奔波，为公事而忙碌，但是他心中仍然牵挂家中的每一个人。每当从国外归来时，每人手中都有一份他带囘
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□晋江杂志驻花东特派忠报导□花莲县闽台同乡会及花莲县新闻记者公会理事长、更生日报发行人兼社长谢膺毅乡亲令先尊谢锦溪老乡长于去年正月二十一日在泉州城内故里仙逝，日前为谢老乡亲荣归天家一周年，谢膺毅乡亲为尽孝思，不惊动亲友及闽南旅花同乡们，事前保密，特依故乡惯例于农历十二月十七日（即去年国历元月二十一日）以基督敎仪式家庭礼拜擧行追思，仪式简单隆重，旅花同乡们均牢记谢老乡亲仙逝日期为国历，是日纷纷自云集于花莲市欲参加谢老乡亲仙逝一周年追思礼拜，到达谢府始知上情
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拜讀上（一九〇）期同鄕月刊賀賢權先生大作「祭祖與信敎」一文，對於信仰宗敎，我深有感觸。前不久在中央日報副刊上讀到海濤先生發表「古稀疑問」一文，再三提到老人與信敎的問題，並且說他「不相信一個沒有宗敎信仰的人而能在朝不保夕的心情下久存的。」我今年七十五歳，已邁入古稀之年，從出生到今天，沒有信過宗敎，但也從不知道什麽叫朝不保夕。與老伴相親相愛了五十多年，兒孫繞膝一大羣，家中終日洋溢着，充滿着笑聲與鬧聲，每天讀不完書報雜誌，訪不完親朋好友，流連不完大自然美境，日...
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全人类的圣父—罗马教宗Pope John Paul II，在祂生命旅程中的最后时刻，不忘记拼命地努力，一定要将荣耀还给天父、还给天子、还给圣神！因此之故，他特别地为中国人钦定西元二〇〇四年十月至二〇〇五年十月为国际基督体年，借此希望教内人士建立共识，共且要让教外人士了解下列事实：I自一九六六年十月卅一日起，耶稣基督救了台湾中国人。II自一九八〇年八月廿二日起，耶稣基督救了大陆中国人。顺便地，这份光荣也就还给了等了将近四十年的TIT人。因为自一九五四圣母年
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一、基督教传入中国的时期基督敎何时传入中国，因乏正确之参证资料而无从稽考。或谓远在初期敎会使徒的时代，使徒多马，或其门徒，曾从印度辗转来华，传布基督福音。但是，吾人不能确证当时基督敎在中国，已发生何等深刻之影响。迨明熹宗天启间，约当西历一六二五年在西安盩厔附近土中，掘得一块富有硏究价値之「大秦景敎流行中国碑。」陈述基督敎德业之隆盛。并记载公元六三五年，唐太宗遣房玄龄迎波斯人阿罗本入长安。太宗诏建景敎寺，并度二十一人为敎徒。所谓大秦即当时东罗马帝国之译名
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打电话与后辈嘘寒问暖。他是一个虔诚的基督徒，虽是早期留美的洋学生，但不会烟酒、不会跳舞。他对人生乐观积极的精神，常感染了我们，在我们心目中，他不是年逾八旬的老人，而是一个健步如飞冲劲十足的年轻人，时常散发着光与热。他自司法行政部部长卸任之后，与一般大人物不同，不但未消沉隐退，反而更积极关怀社会，从事种种有益世道人心的活动包括文敎、国民外交等层面，异常活跃。例如担任东海大学董事长、中美文经协会理事长、中华民国人权协会理事长等职。过去经常每年率领国内宗敎界人士
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一、本文係作者於其胞兄劉梅軒長老七十一歲生辰宴會上原擬講述之見證，因身體不適而中斷，後發表（香港）於一九八八年五月出版之「家聲」半年刊上。二、劉永生同鄕前有「永生之追求」一文，刊登於本會第廿四期會刊。——編者按——
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奉基督以虔诚，为牧师而布道。斯皆懔承庭训，善体亲心，肫恂以笃其行，恺悌以从其志，令媛咏絮，究音乐以擅专才，快婿乘龙，任敎授而官大使。一门俊杰，左为凤而右为麟，绕膝孙曾，长式金而幼式玉。
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