-
爆竹一声辞旧去，龙飞凤舞迎春来。」在龙年新春到来之际，笔者不禁想起了有关龙的传闻。在当今的大中华文化圈，中国人自称为龙的传人，对龙具有特殊的感情。但龙究竟为何物，中国人为什么对龙有如此的崇拜？舟山及定海人对龙又有哪些特殊的记忆？这些均是本文所要聊读的话题。闻一多在《伏羲考》中说：「龙究竟是什么东西呢？我们的答案是，它是一种图腾，并只存在于图腾中，而不存在于生物界的一种虚拟生物，因为部落的兼并而产生的混合图腾。……大概，图腾未合并之前，所谓龙者，只是一种
-
甬」字是本会的图腾，是会旗的代表字，但这个字有什么意义？二〇一六年出版的《宁波概览》，对这「甬」字特别作了诠释。据指出，「甬」字是宁波的简称，早在周朝已有此称。「甬」字是古代大钟的一个象形字，在鄞、奉两县的县境上，山的峰峦很像古代覆钟，故叫「甬山」，下面有条江就叫「甬江」，这一带地方就称为「甬」地。
-
今年是农历庚辰年，俗叫龙年。龙是十二生肖中唯一虚构的神异动物。其源于图腾。图腾是人类最古老的宗教信仰。原始氏族无法抗拒自然力，就选用一种动物奉为始祖和保护神，禁杀禁食，岁岁祭祀。还将图像镌刻在墙壁、房柱、武器上，成为族徽。黄帝征服了黄河流域各部落后，组成了部落联盟，利用加盟部落图腾动物的某些特征，拼凑成龙的形象。宋代罗愿《尔雅翼》说龙有「三停九似」，「三停」是指首至膊，膊至腰，腰至尾，三部分长短相等。「九似」：「角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞
-
名来；雷公云头响得好，纸笔记来便姓雷。当初出朝在广东，亲生三子在一宫，招得军丁为其妇，女婿名字本姓钟。」其对槃瓠的始末，也描写得十分详尽。综上所述，足见畬民由来的记载，都是一些曲折奇离的神话而已。二、多釆多姿的图腾崇拜在初民的社会，神话就常常表现出来他们的宗敎崇拜，这就是图腾。他们大都用一种和他们崇拜观念或其他最有关系的兽类或物品作为代表，那末，这种兽类或物品，就是他们一族的图腾。而这族人也就认定图腾为其羣体的保护者，便尊之为一族的祖先。畬民神话中半人半兽
-
根据国人的传统观念，龙为「司天」之神，它同麒麟、凤凰、玄龟并列为四种祥瑞神圣大物。说起「龙」，人人皆知，龙的英文写作：dragon，但一般人往往直呼为「Long」。龙——国人历来视它为圣物、中华民族图腾之一，认为牠是最不可思议的生灵，超越人类智力的传奇之一，然而牠在现实世界上却不存在。龙在我国民俗的天干地支十二生肖中，排位居第五，是唯一「不存在」的虚构动物，可说现在没有人能真正见到过这样的龙，（仅是古人传说或者神话结合的产物），这就显得牠身份的神秘。虽然
-
倭人，极有可能为句践之后，散为百越，再播迁海外的一支。倭人出自「于越」。究竟能否符合历史本然，下文将分别就「于」的形、音、义，作出进一步的论证。古越人以乌为图腾先就「形」讲。「于」，为「乌」或「鸦」的象形字。《康熙字典》：「于……同乌，隶变作于，古文本象乌形。」「于」就是乌即鸦，是鸦的形象，先民人所共喻。拿来指称越族，而且迟至句践之世，已被越族堂而皇之引作自称，这是有充分的事理根据的。何以故呢？首先可以从越人盛行鸟崇拜和越国存在过鸟图腾说起。不妨引证已故
-
页中有这样的记述：「原来开氏族和部落会议时那种所谓百兽率舞，即各氏族载歌载舞的局面再也看不见了，被争夺和奴役而代之。例如：禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。禹朝诸侯之君会稽之上，防风之君后至，而禹斩之。参加会议的要执玉帛，迟到的遭杀戮，禹已经蜕变名符其实的国王了。」图腾，是古代氏族社会的宗教及制度共生的，图腾崇拜应为氏族社会早期的产物，它是宗教和氏族制度的形式。神农氏、轩辕氏、共工氏、蚩尤氏、少昊氏皆以龙、熊、貔、鸟等动物为图腾。远古时代，我国沿海的先祖对太阳非常
-
壬辰龙年过后，癸巳蛇年紧跟着来了，龙蛇相继，节日同庆。蛇，象征着生命和宇宙之神。最早古希腊和罗马人把它当作保护神，非洲人曾把它尊为天神。蛇，在中国文学中被赋予美好的性格，而且很早就有以蛇为主题的作品：如「蛇含珠献宝」「蛇衔草救人」这种种民间故事，早就传为美谈。人们也常把蛇与龙混为一谈，寄寓著祝福和赞颂。蛇之图远古时，中华民族以龙作为图腾。有人说，它是蛇的衍化与升华。最早是夏朝崇奉蛇，以其为为图腾：夏禹之子——启，他的传世图像很怪，两耳中各伸出一条张嘴吐舌
-
一提起端午节，人们一定众口同声地说：「它是纪念伟大诗人屈原的！」——说得对，但概念要扩大一些。近代学者闻一多先生在浩如烟海的史籍中，找出了一百零一条史典，佐证了远古人民一直把五月初五作为龙的生日，并把这一天作为祭龙的日子，举行图腾祭祀活动，这是为了「纪念中华民族发祥和文化肇源的象征——『龙』及『龙人』的杰出代表」（闻一多语），屈原是「龙人的杰出代表」，当然重列其中……一、端午是「祭龙的日子」龙是什么？龙是天上的飞鸟，龙是地上的走兽，龙是水中的游鱼。龙飞
-
图腾，它是在布、麻织品上书写经文，然后将其插在山巅、路口、河边等地，其意义为用自然之力来诵经，以保平安吉祥。经幡在藏区的插法各地也不尽相同，瓦切的经幡是围成一顶圆帐篷似的，而且瓦切经幡群面积之大也为藏区所少见。在经幡群旁边还有一片白塔和转经筒，常有藏胞在此转塔、转经。到这里来的车很多，几乎都是自驾游来的，在这里，我们遇见了北京交通电台自驾车队，专程走这条线，一行人二十辆车浩浩荡荡。从四川唐克到马尔康，海拔渐渐降低，但是换来的却是巍巍高山，途中经过红原，我问钱
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19