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夜宿国淸小诗，固楚楚有美姿也，惜乎，小有才而丧其大节，生前唾骂，死后不齿，亦何苦乎而为权贵？旧吊以句：「当门禾黍绿成行，旧是三街浪子坊，闲煞斜阳围白发，至今讳说贾平章」。「作吏肯怜物力殚，豪家今古没遮栏，溪杨伸岀要钱手，暗拍衣冠影未单」。世有平章其人者乎？殷鉴不远，可以囘首！齐周华之死 淸初天台二齐，名动全国，二齐者，齐周华、齐召南，从昆季是也。周华自少任侠，又富才气，见不肯官吏，戟指面斥，不稍假借，以是衔之者颇众。明社之覆，其遗民旧臣，如黎洲王翊之辈，尝
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遍请名医，诊治无效，每于晨夕病发时，气喘如牛，面红耳赤，两泪直泻，痛苦之状，不堪尽述，道成目覩惨状，恨不以身代替，因暗想人力不如佛力，每日天色未明时，靑衣便服，独自前往城内天寗寺拈香，向佛前祈祷母氏病体早日痊愈，如有灾难，愿移向自身承当，无论寒暑晴雨，到寺祈求不懈。一日，礼拜佛像起立时，忽见壁后走出僧人，面貌淸癨、道气盎然，前谓王道：「尊驾孝心不匮，祷求我佛年余，必赐给你令堂宿疾痊愈，今交你偈语一纸，你前往天台山国淸寺，只要寻到寒山、拾得二僧，向他讨取身上
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新安江水库（千岛湖），有游艇码头，坐船绕行水库一个小时，青山幽静库水澄碧，是个很好的泛舟所在，惜深处山中少有游人。十五、国清寺和日本天台宗参加仙居的一位表侄婚礼后，三月十八日与表妹夫等多人一起去天台国清寺参观。车先沿灵江支流永安溪至临海，再北转至天台国清寺。山坡参天大树下，一道潺潺溪流，过桥黄墙上写有隋代古刹四字，转至大门上书国清讲寺，寺沿山坡建筑，拾级而上一层层好多房子，后层有一石碑为日本天台宗一百二十九代和尙头头（忘其称呼）所立。据说第一个创立日本天台宗的和尙
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重游国清寺咏隋梅我来不是赏花时 偏爱浓青嫩绿枝能忍天敎孤寺隐 长清鹤伴万年姿润经法雨多新意 暖沐慈云无老期半纪重临游兴足 问僧借笔欲题诗车中杂占依山为水水回环 绝涧深潭露石顽焉得治山兼治水 坦途直上彩云间车在之玄岭上行 俯窥峡底万千寻夹坑觌面偏难即 只恨双肢跨不成田少山多垦殖忙 农人立险涉山岗劳劳方寸无虚日 能卜浮生几日粮[1]不是重峦即复山 复山缺处又封关拜经台回履难及 总是仙源未易攀[2]丛林初上漏青天 乍见升腾雰似烟一霎四周成白幛 不知何处是桃源
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智顗大师所建，高九级三十丈。距国淸寺不远，又有七佛塔，耸立于万工池畔，亦为隋朝时所建，塔上碑题为「一行禅师塔」。由此过一小桥即达国淸寺。国淸为天台宗的大本山，隋大业元年赐额「国淸」。唐大中五年改建，有柳公权所书「大中国淸之寺」的匾额。明淸各代均有修葺，为天台山一大丛林。国淸寺的文物、风景俱胜，山门前小桥称丰干桥，下有小溪，双流洄漩，俗称「双涧廻澜」，列为天台山十景之一。溪旁修竹千竿，颇为淸幽。进门即为雨花殿，东西有方丈楼。再进为三圣殿，旁有莲船室，壁嵌王右军所书
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浙江天台山山麓国清寺前，有一溪流，溪旁坚有一碑，上镌「一行到此水西流」七个大字，此即天台八景之一的「双回澜」。据地方志与国清寺志记载：唐代高僧一行禅师为写「大衍历」，曾专程到国清寺学习教学。当时此溪发生了溪水自低处向高处回流的自然奇观，成为天台奇观。一般水都是从高处向低处流动，何以天台山国清寺前会发生这种世界罕见的奇事呢？原来，这与国清寺左右两溪及门前一溪的特定地理环境有关。一行禅师来到国清寺前，天台山刚刚下过暴两，寺后山水循着山势分别流入东西（即寺左右
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观宗寺，寺址解放南路十八弄六号，原为延庆寺的观堂。一〇七八年至一〇八五年（北宋元丰年间）僧介然募缘构屋六十余间，中建宝阁，环以十六室，十六观堂。一一三〇年（南宋建炎四年）金兵犯明州，介然守观堂，金酋挟介然而去，观堂幸存。既而兴替相继，至清乾隆、嘉庆间始独立门庭，另设方丈，寺宇重建，大悲阁、大殿、禅堂、水陆堂、斋堂、方丈殿等全俱。一八五〇年（道光三十年）改方丈殿为藏经阁，并建内客堂、上客堂、寮房。一八六一年（咸丰十一年）太平天国攻陷宁波，寺毁众僧逃散
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参观七千年文化古蹟，然后到宁波拜访市委和宁波海联会，下午参观经济技术开发区和北仑港；四日上午去鄞县看天童寺和阿育王寺这两座名震东南的千年古刹，下午转往普陀山顶礼观世音菩萨；五日经舟山到溪口，访问先总统蒋公故居和雪窦胜景；六日经新昌、天台南下迳抵雁荡山，在那里过一晚上；七日经乐淸到温州；八日晨自温州北返，中午赶到椒江市，参加下午举行的台州海外联谊会成立典礼；九日经天台山参观了隋代古刹国淸寺，当日下午赶到绍兴；十日上午游大禹陵后即渡钱江北上湖州，访问素有江南首富
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子应用，故台州六邑，只有天台县城，厨灶特别，均以石版构造者。神仙之事，原属虚无，惟有国淸宝塔，全身砖石造成，而且砖色黄黑不一，似为灶下拆取者，塔身四围，未用石灰粉刷，其故安在？至于方广石梁，系用条石接叠而成，其桥两头宽绰，中间狭小，很像舌尖交叠起来，痕迹显明异常，各种形迹回异，故其传说，未能谓之全属子虚耶？
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余残菜滓于竹筒内，寒山若来即负之去，或长廊徐行叫唤快活，独言独笑，寺僧逐骂打赶，乃驻立抚掌，呵呵大笑，良久而去，且状如疯子，形貌枯悴，一言一笑，若含禅意，默而察之，隐现道情，凡所启言，洞赅玄默，乃以桦皮为冠，布衣破敝，木履曳踵，是故至人遯逐，感类化物，或长廊唱咏，唯言咄哉！咄哉！三界轮廻……」这段记述是可信的，我们在寒山子的诗中可以证实，例如：徐步国淸归，国淸寺中人，尽道寒山痴，痴人何用疑，疑不解寻思，我尙自不识，是伊争得知！低头不用问，问得复何为，有人来
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