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佛经说：「黑业，白业」！亦就是「恶业，善业」，「业」亦可解释为命运。佛经是说三世因果，除了我们本身有「眼耳鼻舌身意」以外还有看不见的第七识，第八识，第八识亦就是「藏」识，是说我们生命中所有善恶的经历甚至思想行为，全部像种子一样收藏在某一部份脑中，好像电脑贮存程式一样，永不磨灭，因此藏识中含有我们多生多世的生命囘境，包括以前几世所做的善恶之事，甚至于曾经做过动物之类的记忆。在现代科学来说，就是遗传基因，我们人类从原始细菌经过百亿万千年的进化，一直到目前的人
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净土种善业上周三陪外子到台中荣总检查身体，上午做胃镜，下午做超音波，经过一天折腾，身心疲累不堪，下午四时许离开医院，正値乌云密布，急忙穿越地下道，正好一部黄色计程车停下，我们就匆忙上了车，并向驾驶员说明目的地，心神甫定，耳边突然传来轻轻的木鱼声，接着一声声「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。」淸脆有力，声声入耳，顿时使我头脑淸新，心情为之一振，把在医院所见所闻的痛苦病人的呻吟声一扫而光，定睛一看，原来是驾驶先生正放着唸佛录音带，这唸佛声使我们沿途心神平安淸净
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拜佛，你只要『行佛』就好了！」曹长者一听有所领悟，生出无限欢喜。他说：「我虽忙于事业，无法时时念经拜佛；但我始终把『爱心关怀，服务人群』放在心中，尽一己之力帮助他人；大师所说的『行佛』，就是效法佛菩萨的慈悲喜舍愿力，所谓的『信、愿、行』，做就好了！」经大师一开示，曹氏伉俪行善布施，更增信心。曹长者长年布施，累积很多心得，其中他最常和人分享的是：「捐者不会穷，不捐者亦不会富」。曹长者有时作了布施之后，获得意料之外的好处！因此，他常以「明中去，暗中来」鼓励捐赠
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此文係杜鄕長生前所交來，第廿六期未及刋載，詎刋出後，已不爲先生所能見。歉疚彌深。（編者）
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南昌 万国谦龚宝善先生，南昌人，民前五年生。少年时，家境欠裕，半工半读，完成国立中央大学教育学系学业，并参加全国第二届高等考试及格，分发河南省教育厅任督学。抗日战争期间，历任国立体专、江西省立工专训导主任，工专分校主任，国立中正大学教授，足迹遍及西南。胜利后来台，任台湾省立师范学院教授。三十九年转任台湾省教育厅专门委员。四十年回任师大教授，开「训育原理与实施」「伦理学」「德育原理」……等课程，取材严谨，教学认眞。训诲学生，身教为重，颇受学生爱戴，誉为
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的「克已复礼」。人如能去人欲之私，存天理之公，诚是一位满怀仁义，克已爱人，利他济世的人物，萧乡长深受儒家思想之薰陶，修身齐家，律己至严，因而发富之后，其所作所为与一般事业有成者大异其趣，一般人致富，生活优裕，大多财令智昏，骄奢淫佚，追逐物欲，甚至荡检踰闲，陷入罪恶深渊不能自拔，而萧乡长则是天君清明，不为物欲所蔽，用能超拔流俗，迥然出群，他在生活上不但自奉俭约，一仍寒素家风，而且仁心济世，乐善不倦，在自我道德的要求上，作了充分的实践。尤其他身在海外，深居简出，埋头书画
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红顶商人」「红顶商人」胡雪巖，生平疏财仗义，他对于杨乃武以同鄕关系，也有过帮助。杨乃武的姊姊杨菊贞在京控以前，曾去胡庆余堂拜访西席吴以同，吴带杨菊贞去见胡雪巖，胡也表示支持，并给她二百两银子，作为来去盘纒及用度。等杨乃武出狱后囘到枕州，即去叩谢胡雪巖，胡听吴以同说，杨乃武为这场官司，家产已卖光，所以又帮助了杨乃武几十两银子。风景秀丽的枕州吴山脚下，有一家古色古香的晚淸茼业性建筑羣，它是蜚声海内外的「江南药王」—胡庆余堂药号。「胡庆余堂」创建于淸朝同治
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