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此系王德箴博士在江苏文献徴集座谈会之讲词，因该次座谈纪录未予发表，特为补登。（编者）吾国妇女在历史上以唐代为最辉煌。当然，那时无现在男女平等观念，妇女方参政权以及保障名额等，但唐代多才女，多美女，其作风之开放与宋代妇女受礼敎束缚者不同。自敦煌壁画上看来，唐代妇女显然是天足。读「虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门」诗句，以及史载唐朝有蹴球戏，足见该时妇女未经纒足，故体格健美。现在分三类槪述唐代妇女。㈠后妃——第一位是太宗长孙皇后（长孙无忌之妹，无忌曾辅太宗得
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唐代皇帝李世民喜爱收藏古董。当听说东汉光武帝刘秀的纯金短矛在他的后明空方丈那裏，几次派手下索取皆空手而归。这天，李世民把刚提拔的大内副总管宗马找来商议此事。宗马说：「明空和尙太固执，宁愿一死也不愿意交出金矛。」李世民思衬良久，命令宗马再赴古佛寺，他说：「宗爱卿足智多谋，要想方设法给我弄到手，事后朕不会亏待你。」宗马似乎胸有成竹地答应了下来。宗马装扮一书生，身佩用布包裹着的一短矛，这一天来到了古佛寺大门前的小楼子集鎭，寻小店住下。第二天想接近刘秀的后裔明空
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卦，但是「渐之蹇」。二、体均五行，去百疾。此仍道家之五行思想蕴入，煮茶如炼丹可治百病。因而他另名「疾」，字「季疵」。季疵为小疵也。易经系辞上传，第三章有「悔吝者，言乎其小疵也。三、圣唐灭胡明年铸。即唐代宗、广德元年平安史之乱。明年，即广德二年（公元七六四年）制成。此也可证明茶经完成之年期。又三窗六字「伊公羹陆氏茶」，应为「伊公羹」，「陆氏茶」。伊公即伊耆氏，也就是神农氏，可说是茶祖。但他主要教人耕种得粮食，故为伊公羹。而陆羽专攻茶，自谓陆氏茶也。再其中
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太仓于唐代筑城迄今凡一千三百余年矣。城周十里，辟城门七，曰大东、朝阳、大南、小西、大西、大北、小北。县治滨长江入海处故多水道，即以县城而论，水道贯穿其间自西而东为城河，与大街平行。其南北向之水道为致和塘，越大街，穿买秧桥而入九庙河，其在东而横越南北者曰东港，穿飞云桥而入盐铁塘。九庙河分叉于平桥，顺流而东达于靑云顶，再回流至城河，故成一全岛。此岛屿为文化遗迹之所在，西为孔庙，有魁星阁文昌庙、仓颉庙等。此岛之南有八洞桥长春桥，今八洞桥犹在，长春桥则不复可考
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城隍神（俗稱菩薩）就好比是個百里侯（古稱邑宰、知縣），主管這一地區人間善惡和陰間賞罸、再世投胎等事，所以又稱邑廟。雖然這些涉及迷信，但是也有警惡勵善的作用，收潛移默化，弭刼消災之效，那是事後纔能判罪的法律所比不上的。上海有新舊城隍廟各一所，新城隍廟在舊法租界（路名已忘），廟前開設許多小店，成了一個商場，又叫「邑廟市場」，規模不大，沒有什麼特色可言。老城隍廟（邑廟）在南市小東門內，小東門分成東園（內園）和西園（明潘方伯允端的豫園）兩部份，城隍廟就在東園內。...
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故宫博物院图书馆），其中先贤传：「吕让字子谦，乃唐朝礼部侍郎吕渭（乾元二年己酉科进士）第四子，登元和十五年庚子科进士，历海州剌史……生三子—长、熀，登大中七年癸酉科进士；次、，登咸通十四年癸己科进士；三，煜，会昌两举不中，更名巖，亦作喦，字洞宾，号纯阳真人」。唐代吴越从事（按：从事、官名，剌史佐吏）罗隐、字昭谏，余杭人，曾作—吕公子谦赞：擢第元和，梦刀海州，籍交成户，叠蜃为楼。功垂仙乩，跨腾十洲，丹光射月，剑气横秋。按嘉庆海州直隶州志，职官表中，并无裴克谅，然有吕
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海州文坛，辞章纷呈，才子倍出，文华斑烂。这其中，唐代海州的「四吴」，个个堪称「文坛巨子」，称誉大唐王朝。海州东海县（今云台山）人吴少微是唐代著名的散文家，他与富嘉谟、魏谷倚「并负文辞」，号称当时的「北京三杰」。唐代的文学风尙，一度曾「浮俚不竟」，只有吴少微等深通「经术」，行文「雅厚雄迈」，为许多文人所「争慕」和倾倒。吴少微、富喜谟的文辞章法也被称作「吴富体」而被奉作楷模。据《淮海吴氏族谱》分析，吴少微和明代文豪吴承恩属于从新安迁入淮海的吴氏大族。另外
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沭阳县塘沟鎭南二里许的小朱庄南头，隐隐还可看到一条横贯东西的大沟。这里是古西营的北界，传说是唐代黄草关的旧址。经历一千三百多年的风风雨雨，巍峨的城堡早已荡然无存。但黄土下面，依然埋著许多残砖碎瓦作为历史的佐证。当时，唐太宗李世民东征高丽时，黄草关是兵马粮草的转运地。中原地区的兵马粮草，都在这里集结，再由海路转送辽东前线。因此，民间流传着许多有关传说。童年时赶集，每经此地，大人们常会指指点点讲著唐代东征的故事。久之，在我的脑海中留下了深刻的印象。后来，每经
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松江的名塔有两个，一是西林塔，一是方塔。据传说**已把方塔整建，辟为观光地区，以便招徕外宾，骗取外汇；并规定只许外国人可以登塔观赏，国人不许上去。**之媚洋，有甚于淸末，卑鄙无耻，可见一斑。故鄕风物，同鄕均在梦中想思。本文原刋香港工商日报佛敎文化第三期，兹特转载，唯文题，内文，及文内标题畧加删改。并附刋宋代方塔，唐代经幢，明代照壁照片三幅，以供同鄕观赏，聊慰鄕思也。·编者·
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增加其有机性，藉收分治合作的绩效，而消弭专擅自用或推诿塞责的流弊。此诚本历代艰难困苦之敎训，整饬纲纪，而以之树立国家亿万年不朽之宏规：一、唐代三省制与现行五权制之比较：西洋近代文化对于政治制度之贡献，一曰代议制，二曰内阁制。代议制发源于中古；内阁制始于工业革命时代之英国，为时尙不足二百年。吾国内阁二字起于明代，然自秦代创设丞相制度，已立内阁制之基础。我国政制以唐代为承先启后的重要时期，此时内阁制已灿然大备，试以唐之三省制（即尙书、中书、门下））与今之五权制
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