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此系王德箴博士在江苏文献徴集座谈会之讲词，因该次座谈纪录未予发表，特为补登。（编者）吾国妇女在历史上以唐代为最辉煌。当然，那时无现在男女平等观念，妇女方参政权以及保障名额等，但唐代多才女，多美女，其作风之开放与宋代妇女受礼敎束缚者不同。自敦煌壁画上看来，唐代妇女显然是天足。读「虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门」诗句，以及史载唐朝有蹴球戏，足见该时妇女未经纒足，故体格健美。现在分三类槪述唐代妇女。㈠后妃——第一位是太宗长孙皇后（长孙无忌之妹，无忌曾辅太宗得
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唐代皇帝李世民喜爱收藏古董。当听说东汉光武帝刘秀的纯金短矛在他的后明空方丈那裏，几次派手下索取皆空手而归。这天，李世民把刚提拔的大内副总管宗马找来商议此事。宗马说：「明空和尙太固执，宁愿一死也不愿意交出金矛。」李世民思衬良久，命令宗马再赴古佛寺，他说：「宗爱卿足智多谋，要想方设法给我弄到手，事后朕不会亏待你。」宗马似乎胸有成竹地答应了下来。宗马装扮一书生，身佩用布包裹着的一短矛，这一天来到了古佛寺大门前的小楼子集鎭，寻小店住下。第二天想接近刘秀的后裔明空
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山西是中华民族最早生活和繁衍的发祥地之一，也是龙的子孙的故鄕。它在华夏民族的形成与发展历史上居于非常重要的地位。在这片古老而美丽的黄土地上。眞是文物荟萃，古迹遍布，地上地下遗存的各种文物门类齐全，丰富多彩，素有“中国古化文化艺术博物馆”之美称。其中仅古建筑一项，即达一八一一八处，宋、辽、金代以前的木构建筑多达一〇六座，占全国同期木构建筑总数的七十二%左右，全国现存最古的唐代木构建筑只有五座，其中即有四座在山西，它们是五台南禅寺大殿，五台佛光寺东大殿，芮城
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按杜甫诗：「三月三日天气新，长安水边多丽人。」足见唐代三月三日赴水上修禊之盛。然吾疑祗都邑士人及富贵人家为之，在社会上未必普遍，其普遍社会，虽鄕曲不遗者，乃淸明之寒食也，其普遍殆与岁首同。然元旦、上元、至社腊等日，纯为社会娱乐之节。独淸明时値春和，芳草遍地，天涯游子最动归思，而柳绿桃红，士女踏春，不忘和乐，其趣味介乎娱乐非娱乐之间。分述于后，以见当时帝京长安风俗。一、禁火禁火之俗先起于幷州各地，见后汉书周擧传及魏武令。周擧以太原一郡旧俗以介子推焚骸，有龙
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唐代社会，人民分为良人与奴隷两阶段。奴隷之身份，与马牛驴骡相同，是可买卖、过价、立市券者也。而良人者分为士农工商，「凡学习文武者为士，肄力耕桑者为农、工作贸易者为工，屠沽兴贩者为商。工商之家，不得预于士；食禄之人，不得夺下人之利」（唐六典）。各有其本业，若廻避而改入他色之类，是曰避本业，为法律所不许。社会阶级既划分为此，故唐人生活，实以贵贱为差等。又有所谓杂户者，原为良人，因前代犯罪没入官，而散配诸司驱使者也，亦附州县户贯，但赋役不同于白丁。唐律规定，凡
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我国保藏碑石最多之处，首推西安碑林，自汉魏至明清诸代之名碑墓志约千余块。抗日期间，作者随校迁居西安北院门长官公署内，甫至西京，无法复课，时偕同窗二三游观碑林，曾拓颜眞卿之多寳塔，柳公权之玄秘塔多幅。诸石刻画中之昭陵六骏浮雕，最引人入神。昭陵六骏浮雕，乃唐代之遗作。昭陵为唐太宗之陵寝，建于醴泉东北九山，择山而造，气派雄伟。文献通考记云：「……因九，峯凿山南西深七十五步为元宫，山旁岩，架梁为栈道，怀绝百仭，绕山二百三十步，始达元宫门。顶山亦起游殿，文德皇后即
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選輯——本文根據「全唐詩」著錄重要作家六百數十人中摘輯——袁朗：雍州長安人，在陳釋褐秘書郞，爲江總所重，勤學好屬文，嘗製千字詩 後主召入禁中，使爲「月賦」，染翰立成，遷太子洗馬。仕隋爲儀曹郞，入唐授齊王文學，轉給事中。貞觀初年卒，集十四卷，「全唐詩」錄存詩四首。于志寧：字仲謐，高陵人。隨末有名，從太宗，爲天策府從事中郞兼文學館學士，加散騎常侍，爲太子詹事，數有規諫。高宗朝，拜尙書左僕射，兼太子少師。集四十卷，「全唐詩」錄存一首。楊師道：字景猷，華陰人，隋...
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作者简介：陈祚龙先生湖北监利人，印度印度大学文学硕士，英国牛津大学文学学士，法国巴黎大学文学博士，系享誉国际之敦煌学权威专家。曾出席国际东方学学者会议，任中国文化学院硏究部主任兼西洋文学硏究所法文组主任，现为法国远东学院唯一之华籍院士教授。原任巴黎大学中国学术硏究所唐代文化史讲座教授。对敦煌文物以中、英、法文撰述论著，备受国际有关学者之推重。
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乙、外科、伤科方面唐以前，南北朝南齐时候，龚庆宜撰成「刘涓子鬼遗方」（阚）[1]，这本书是迄唐为止，前代遗下而名目见纪的极少数关于外科医学的专书之一。该书积累了许多治疗金疮，痈疽、疮疖与及其他皮肤病的经验，并载录有关伤科学上关于止血、止痛、收敛、镇静、解毒等方法。隋代医学家有了这样的发展基础，影响的结果，隋代医家编成了很多关于外、伤科方面的著作[2]。唐代又在隋代所有的根基上继续演进，大力发展成为专门学科，这样，大概就是当时的太医署设备的学习科目中，特设
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卦，但是「渐之蹇」。二、体均五行，去百疾。此仍道家之五行思想蕴入，煮茶如炼丹可治百病。因而他另名「疾」，字「季疵」。季疵为小疵也。易经系辞上传，第三章有「悔吝者，言乎其小疵也。三、圣唐灭胡明年铸。即唐代宗、广德元年平安史之乱。明年，即广德二年（公元七六四年）制成。此也可证明茶经完成之年期。又三窗六字「伊公羹陆氏茶」，应为「伊公羹」，「陆氏茶」。伊公即伊耆氏，也就是神农氏，可说是茶祖。但他主要教人耕种得粮食，故为伊公羹。而陆羽专攻茶，自谓陆氏茶也。再其中
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