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明道中学 林佑庭◎书摘〔总裁狮子心〕一书叙述到作者严长寿在他二十三岁时还只是个默默无名的传达小弟，因为他不断的学习、解决困难，勇于即时面对问题，并且永不对逆境妥协。尽管只有高中学历，却让他在短短的时间内受到公司的器重，廿八岁时当上美国运通公司的总经理，更在别人初成家立业时，他已当上了亚都饭店的总裁，一路爬升到业界的顶端。他告诉我们的不只是他的求职过程，更多的是他的处世态度、把握每一个学习的机会，以及在面对困难时的哲学，许许多多的经验提供年轻人建立应有
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路有萬千條，條條通成功。秀，九五年高考落榜後，決計不再去擠大學的窄門。她先走進了大田，成了莊稼妞。除草有藥劑，耕地有機器，莊稼用不著成天侍侯。一日三餐，沒有負擔，原本苗條的秀變得豐腴。閨女十八一枝花，秀像出水芙蓉般亮麗。小伙子們盯上了她，嬸子、大娘要給她找人家。有鄉鎭幹部，有款哥，有漂亮的手藝後生，傍上誰都會穿金戴玉，吃香喝辣。秀聲色不動，高深莫測。一年後，深圳街頭出現了一則頗不尋常的徵雇啓事：黃河故道、漢高祖故鄉一打工妹，願每天工作上午四小時，不計報酬...
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昌盛，素有「才子之乡，文化之邦」的称誉临川为我国著名的「才子之乡」。「临川文化」作为一个特定的文化概念，是指以临川古治属为核心，辐射而涵盖现今抚州巿十余县区的地域性文化。它生成于秦汉，兴盛于两宋，延绵于明清，影响于当今。它是炎黄文化壮丽宝库中的一块熠熠生辉的瑰宝，是华厦文化百花园中一枝鲜艳夺目的奇葩。哲学：作为抚州区域历史时代精神之精华的哲学思想，是「临川文化」的精髓。优秀的才子群体，必然产生一流的思想家、哲学家。以李觏、王古石、陆象山、吴澄、吴与弼、罗汝芳
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現代精神病學家一致認為，世界上百分之九十九的人，在用錢方面，或多或少都帶有點精神病。因為錢對人來說，實在太重要了，歷史文化的發展，現實生活的維繫，在在都與它分不開。人與錢，由於有着像血肉相連的關係，以致用錢已非單純的問題了。人們，不管自覺或不自覺，當其拿花花綠綠的鈔票時，興奮、恐懼、希望等情緖便會油然而興。「金錢乃情緖之表徵。」心理學家賴賓說：「當我們了解人們往往用錢並非在於用錢，而在表達其身份、地位、權勢、尊嚴、感情、愛、恨時，我們對許多人用錢的方式，...
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本身本钱兼本事三本哲学启幽思育才达人定方针功德显赫树奇帜上述七言诗作代替「引言」，读者或以为歌功颂德、几近阿谀；如对育达王创办人眞有认识，或会评笔者措辞笨拙、对创办人的功德赞表意有未尽呢！不才在北一女中「误人」，有同事当面批评：「杨崇干人『笨』」，当即回应老朋友：「您的批评我承认，并谢指教！」想不到他说：「还有两个字」，我以为「人笨」接下去应是「貌寝」，他说是法律学上常用的「但书」，我问「何解？」他说「但是笨得很可爱！」我说「会吗？」他笑笑，我也笑笑
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人必須忠實於自己。忠實於自己，便是不為任何環境所屈，不為任何困難所懼，不為任何權勢所迫，不為任何誘惑所擾，不為任何職位所累。對於強韌的精神而言，即便惡劣至極的環境，也是實實在在的環境，既不缺什麼，也不少什麼。對於阻力重重的困難，既是考驗自己的良方，亦是戰勝自己的法寶。而凌駕一切之上的權力之無限誘惑與無上職位，則可能讓人深陷絕望，落入潭淵，無視自己權力的法度與職責的神聖，無視她人生命的脆弱與渺小。比如梅花，於春光初見之時，首先綻放高雅的花朵；爾後是杏花、桃...
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七十一年五月，返回大陆途中投奔自由。目前在法国从商。傅佩荣先生傅佩荣先生，笔名傅华，上海巿人，民国三十九年生。辅仁大学哲学系毕业，台湾大学哲学硏究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士。曾任台大哲学系助敎、讲师，现任台大哲学系副敎授。著有儒道天论发微、荒谬之超越、成功人生等书。及二十世纪的哲学、科学与现代世界、目的与思想——实用主义的意义、宗敎哲学初探、语意学初探、西洋哲学史卷、谁受过敎育等译作。卜乃夫先生卜乃夫先生，又名卜宁，笔名无名氏，江苏省南京巿人（原籍扬州
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民国八十四年，囿于社会变迁，经费筹措困难，祭祖大典被迫停办。迨至民国八十六年，「中华天帝教总会」鉴于此一活动对社会教化的重要性，毅然接办此一活动，并承内政部、教育部、侨委会、台中县政府等有关机关共同担任大典指导单位，中华民国礼乐学会担任礼仪指导，并结合民间有心共同弘扬中华文化的热心团体，共同完成此一具有深厚意义的活动。连续八年承办此一活动的天帝教总会，与中华民国红心字会、中华宗教哲学研究社、极忠文教基金会等，皆是财团法人天帝教所设立的辅翼机构，共同推动社会服务
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职校、高教共十所学校，也是奇蹟。唯非常之人乃能建非常之业，王创办人的成功，决非偶然，必有其独特瑰玮之处，才能奋其远大之志，开创其不朽的基业，王创办人的行谊，车载斗量，但很少人能归纳其最高的行动指导准则，用三言两语概括之。笔者不敏，试以「三三哲学」简述如后：三本本身、本钱、本事是王创办人的做事哲学；它来自正统的儒家思想，大学章句开宗明义：大学之道在明明德，在亲民，在止于至善……物有「本」末，事有终始，知所先后，则近道矣。可见有「本」则近「道」。论语上也说：君子
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