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李南傑，荊州市政府非物質文化遺產保護工程專家委員專家，原市文聯副主席。李園園，《中國故事》雜誌社執行社長。（二〇一一年十月）
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称为「乘舆六玺」，作为皇帝处理日常政务之用。螭虎指龙，螭虎钮象征真龙天子。还有一枚是皇帝私章，吉祥玺文，据说用和氏璧琢成，即后世所谓「传国玉玺」。关于「和氏璧」，有一段奇离的故事。据《韩非子》等史籍记载：春秋时，楚人卞和在荆山（今安徽芜湖东南）见有凤凰栖于石上，采之得一璞玉，献给楚历王。历王使玉工辨之，玉工说是石不是玉，王以欺君之罪砍去他的左脚。楚武王即位，卞和又献璞玉，武王又以欺君之罪砍去他的右脚。及楚文王即位，卞和抱着璞玉在荆山下痛哭，文王派人问之，卞和
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并以他的诚实，就给他以大夫的奉禄，供他养老终身。后来，文王殁威王即位，以其相国昭阳将兵灭越，继而再败魏师，威王嘉其功，乃以和氏璧赐之。于是此个宝物，就在昭阳的庆祝宴会中失去。此时正适鬼谷子弟子张仪学成下山，携妻投靠相国昭阳门下，因其赤贫，昭阳竟疑其为盗璧之人，执而拷问，鞭笞得遍体鳞伤，奄奄一息。张仪因而怀恨，迨入秦而为秦相，即施以报复，一如历史所载张仪欺楚之情节，楚相昭阳受惊而死。自此，楚国屡受秦欺，国势委靡不振。再说昭阳失璧之后，曾经悬赏千金寻求，盗者不敢
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之处，故其地名为「金厢坪」，盖取金厢函玉玺之意。对面有山名「凤凰台」，和氏璧在未出山之前，尝有凤凰栖鸣其上，迨璞玉出山之后，凤凰遂吿绝迹；洞内名家题咏甚多，惜匆匆而过，不复记忆。南漳为鄂北小县，春秋时属楚国之地，处于穷山恶水之间，地瘠民贫，县人都以为是出了「和氏之璧」所导致，与安徽凤阳人之怨怼，出了朱洪武，十年倒有九年荒，同其意义。现将有关「和氏之璧」出处与经历，记述如后：周时楚人有卞和者，在山中得到一块璞玉，献之楚厉王，王令人考验，说是顽石，指他有欺君之罪
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硏究計算，禊而不捨：他老人家對解剖寶石，化了不知多少計算，放能精確地取出翡翠、瑪瑙、紅寶、貓兒眼，各種材料，叫工匠按大小分別製成各種貴重飾品，決不能大才小用，必需適才適用、如此才無損失，否則一件可作西瓜，寶劍的翡翠， （如早年我國派孔祥熙氏去道賀英皇加冕送的禮品），假使用來做了手鐲項鍊，那其價値就不知相差多少倍，同樣能做手鐲項鍊的材料，假使做了戒指，耳環，當然也是極大損失，這是一樣的道理。可是材料在石頭裡面，同戰國時的和氏壁一樣，呈獻楚王時，說裡面是寶玉...
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和氏璧是国家之宝，数千年来得而复失，失而复得，失之国家纷乱，得之则国家统一。相传楚人卞和得璞玉于楚山中，献之厉王，玉人相之，曰石也，王以为诳，则和左足；武王即位复献之，玉人相之，又曰石也，又又以为诳，则和右足；及文王即位，和抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽，继之以血，王使人问之，和曰：「非悲刖也，夫宝玉而题之以石，贞士名节为诳，此吾所以悲也」。王乃使人理其璞，果得宝焉。遂命曰「和氏之璧」。此璧由楚入赵，由赵入秦，秦传于汉，三国时为孙坚所得，此后即
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五千多年的中國文明史中，存在許多謎，其中尤以和氏壁、隋侯珠、秦始皇陵最爲神祕。經過幾十年來許多地質學家的努力探索和科學探測，這些千古之謎均一一被破解。楚和氏壁探源據史書記載，楚人卞和在山中得璞，獻給楚厲王，王派玉人去看，說是石，王以他詐騙，砍去了他的左腳。武王立，他又去獻璞，玉人又說是石，武王又以詐騙砍去了他的右腳。文王立，卞和抱著璞在山中號哭。王使玉人剖璞，果得寶名，因而稱曰「和氏壁」。和氏壁的問世，演繹了許多流傳千古的故事，如藺相如的「完壁歸趙」、「...
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和氏璧」刻成）；注引北堂书钞云：「自秦以来，始以玉为之。」可见秦时治印不惟质料改良，就技术上也跨前一步了。汉朝时候，天子用的玺更多，亦各有其用。诚如上文所引的韵石斋笔谈所云。那时朝廷公卿百官都有印章，而且分为「金印」、「银印」、「铜印」三种，均由天子按照官阶授与。至于私人用印，亦即以印章代为签名，乃从五代末期开始；南村辍耕录卷二刻名印记：「周广顺二年平章李谷以病臂辞位，诏令刻名印用，据此，则押字用印之始也。」不过当时私人函件往来还停滞在「画押」阶段，李之用
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