-
我们家鄕有句俗话：「宁为太平狗，不做乱世人」，这句话说明了人类对战争的厌恶，对和平的渴求。翻阅我国历史，细数五千年悠久的岁月，总觉得祖国多灾多难，大部份的时间都处于战争的状态，我们的祖先无疑是经常过着兵荒马乱，民不聊生的生活，眞正国泰民安风调雨顺的日子太少太少了，尧天舜日那种太平盛世距今四千年了，人们仍念念不忘，尤其自夏商以后，几乎每一朝代总是战祸连绵，时而吊民伐罪，时而救亡图存，更有各地诸侯拥兵自重雄覇一方，时而为争权夺利，互相攻伐而大动干戈，弄得
-
得来不易。但我们也必须晓得，古来有一个谚语，即「兴家犹如针挑土，败家恰似水推舟」。老实说，我们这点成就还经不起大风大浪，然而不晓得是中国人福薄还是命运多舛，正在这蒸蒸日上之际，国内总有部分异议人士搞分裂意识，这么一个小岛，团结犹恐不及，那里经得起四分五裂，为什么不把眼光放远些，心胸放大些，把精力贡献给整个民族或整个世界呢？目前全世界的趋势，都迈向和平。为了我们己身的前途与幸福，大家再不能搞什么意识形态，应把每个人的聪明才智集中起来，配合政府的国家建设。勇敢迈进
-
前言民国六十八年夏，我自元培医事技术学院检验科毕业，被分发在台北市立妇幼医院实习。同年秋，参加考试院医事检验师考试及格，六十九年四月，奉行政院卫生署核发医事检验师证书。遂应征在财团法人台北市中华开放医院，担任医事检验师。父亲因久任公务员习性，认定当公务员较有保障，故鼓励我于七十年秋，考入台北市立和平医院，任职医事检验师，至今已二十二年矣！世纪病毒，严重急性呼吸道症候群（SARS），于去年（民国九十一年，公元二〇〇二年）年底，发现自广州佛山开始，经由香港分
-
战争原是逞英雄。民主极权政不同。久乱必衰分自合。两端互执用其中。交流文化崇正道。统一邦家靖雨风。二德和平今已见。此间瞻顾未三通。
-
「政治必须是责任政治，向民众负责，向国家负责，不是随便发表声明，就可以为国为民谋福利。国家是千秋大业，必须立万世之基。我们无法容忍废除中华民国宪法的任何政治意图，我们更期望执政党确实遵循宪法精神及条文，以赢得一千八百万同胞的支持及认同。行有余力，进而以中华民国宪法为基础，达到和平统一中国的目标。」这是安溪谢汉儒先生之公子「民权通讯社」社长谢正一在其「民权通讯」新闻稿中之所指出。他说：
-
和平。这些旧道德，中国人至今还是常讲的，但是现在受外来民族的压迫，侵入了新文化，那些新文化的势力，此刻横行中国，一般醉心新文化的人，便排斥旧道德，以为有了新文化，便可以不要旧道德，不知道我们固有的东西，如果是好的，当然是要保存，不好的才可以放弃。」即此一端，已可窥见 国父和而不流、中立而不倚的风格。这个风格也就是孔子的风格。也就是中华文化的风格。国父对于西洋文化的态度也是不偏不倚，不卑不亢的。比方他说：「中国从前是守旧，在守旧的时候，总是反对外国，极端信仰
-
伊维炎黄，奠基亚东，瓜瓞绵延，遍布宇中。炎黄文化，万代所宗，欧风美雨，兼蓄并容。人类繁衍，端赖和平，斗则两损，和则双赢。天下为公，世界大同，炎黄子孙，告慰祖宗。
-
万树琼花放，欢歌彻九天；逢千禧盛典，接世纪新元。畅想和平曲，雄谈发展篇；开樽宜爽饮，笑越两千年。
-
中华民族自古以来，就是以仁为中心，爱好和平，讲求包容，尊重自由的民主社会。故中国人一向重伦理，论关系。大学中所谓：「为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。」即是社会人群之间相互包容，彼此尊重的具体规范与行为表现。人是社会基本构成单元，且人不能离群索居。故人与人之间的相处之道，乃成为社会大众日常生活中不容忽视的重要课题。对一个家庭及家族而言，因为有了包容与尊重，所以父慈子孝，兄友弟恭，夫妇有别，长幼有序，家和事兴
-
八旬国祚逢羊泰。两岸交融拟春台。新岁局随佳气转。明时花逐好怀开。厚生自造繁荣境。黩武终遭挫败隤。愈信和平人共望。更从修宪庆闳恢。
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19