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锡，历世乐唐尧！」个人已承列为廿五代后裔。二、为儿辈命名民国卅八年（四九年），由于内战频仍，时局动荡；个人弃教从戎，随军来台，民国五十一年（六二年）由军中转入教界工作；于民国五十七年（六八年）有缘成家；翌（民国五十八年）年夏，近不惑之年，喜获麟儿，眞是万分欣喜；犹忆儿时先祖父同熺，瑞昌公，喜好堪舆命理之学，不时敦请邻县兴国名相士至家中为家人批流年八字；或邀请雩都堪舆名师察勘风水祖茔；这些专业人士无形成为我家庭中座上嘉宾，一住一、二个月，在耳濡目染下，略窥
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老舅一起不辞辛劳，赶往永和塔一游。命名的积极涵义「永和」两字，有丰富远大的意义；所谓「永」，久长也，书经有云：「万世永赖」。所谓「和」，顺也，谐也，不刚不柔也；易云：「保合太和」，书云：「协和万邦」；「和」亦是平也，温也，声相应也；中庸云：「发而皆中节，谓之和。」根据广丰县永和塔筹建领导小组的解说：命名「永和」，合天时地利人和，包含永盼和顺、永保泰和之意。所以它的积极涵义，是要促进广丰人民的团结努力，表现求实创新的精神。塔址的评选确定永和塔的建造地址，是经过
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湖口 袁作地处湖口县城的石钟山，扼鄱阳湖而临长江。宋代文学家苏轼的名篇《石钟山记》写的就是这座山。山的面积虽然不大，由于历史悠久，风景秀丽，山势奇特，建筑雄伟，园林优美，在国内外颇有名气。被誉为「鄱阳湖口的一颗明珠」。历代许多名人学者到此游览、探访、考察。还有的旅游者一到石钟山，就询问、寻找「石钟」。其实，石钟山并没有「石钟」。石钟山为甚么以「钟」命名？自古以来，众说纷纭，至今还在争论。石钟之名，最早见于汉代桑钦所著《水经》。上面记载有「彭蠡之口
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实属不易，乃在盛情难却之下勉为其难，如有报导失眞，谬误之处，尙祈鄕长们鼎力斧正是幸。贰、所见所闻概述：一、素书楼命名由来民国五十六年一代儒宗钱穆先生自港返台，两位蒋总统礼贤下士、坚持应受礼遇，代其觅地筑宅。由于钱穆先生极重视学术硏究，故选择距故宫博物院较近的外双溪畔荒地，经钱夫人自行设计绘图建筑而成，此居虽背山临溪，却悬于山坡无进出路，经钱氏伉俪叠石开路，栽树塡土，才得一处安居。钱穆先生将此楼命名为「素书楼」，源于钱先生幼居无锡七房桥之五世同堂大宅第三进素书堂侧
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从斯膺上锡，历世乐唐尧！」个人已承列为廿五代后裔。二、为儿辈命名民国卅八年（四九年），由于内战频仍，时局动荡；个人弃教从戎，随军来台，民国五十一年（六二年）由军中转入教界工作；于民国五十七年（六八年）有缘成家；翌（民国五十八年）年夏，近不惑之年，喜获麟儿，眞是万分欣喜；犹忆儿时先祖父同熺，瑞昌公，喜好堪舆命理之学，不时敦请邻县兴国名相士至家中为家人批流年八字；或邀请雩都堪舆名师察勘风水祖茔；这些专业人士无形成为我家庭中座上嘉宾，一住一、二个月，在耳濡目染下
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一、九江的寄寓地名地名的命名规律，据有关书籍表述，概括为“凡地名必从山、从水、从事迹，除此之外，必取美名”。对地名取其佳义是人门的普遍心理，因此九江各地的地名，用吉祥如意的语词表示其主观愿望的颇多。此类地名也从一个侧面反映了当时的社会心理、世态人情，表达了人们的希望和祈愿。瑞昌名源有多说，其一为汉建安中，孙吴大将程普驻军此地（今桂林桥一带），忽有赤鸟来报，以为祥瑞，旋得赤壁报捷，遂名其地为赤鸟镇，又称瑞昌镇，寓意祥瑞、荣昌。后改县、巿，均因镇名。瑞昌境内
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