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据家谱记载，毛氏家族为周文王第十个儿子叔郑公的后裔。文王建立周王朝后，分封叔郑公在一处称为毛的地区，在今河南省宜阳县境内，因此就以地为姓，在中国有了姓毛的一族人氏。后来迭经改朝换代，子孙繁衍迁徙，毛姓的人分散居住在全国各地，各行各业都有姓毛的杰出人才。但各地毛姓家族的源流衍派如何，没有人深入研究，其间亲疏关系就很难理得清楚了。但远祖来自周朝称为毛的地区，应该是可以相信的。我毛氏始祖叔郑公曾扶佐周朝天子，位列三公，史称毛伯或毛公。不过现存故宫博物院的毛公鼎
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一、文王以前的周中国文化初期的交织融合，在商部族以后，又来了一个主要份子，就是西方的周。周部族渗入，把中国文化规模摆出，大体确定。后来虽有不断的吸收融合，但我们已有了一个重心，以后都是内容的充实和边缘的扩充而已。我们不能忘掉这个重心的确定人，尤其不能忘掉那几个聪明睿智的领导份子，就是后人盛称继承尧、舜、禹、汤之道的周文王、武王和周公。周朝的祖先，据说是尧、舜时候敎民稼穑的后稷。后稷名弃是帝喾的儿子，母亲是帝喾元妃姜原。后稷幼喜栽种，长好农耕，能因地制宜
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一 第一次伐紂武王繼父位，仍用太公望爲師，他弟弟周公旦爲輔。還有同姓的召公、畢公等能幹的人才。紂雖能把東夷平定，却無法對付西方的強周。武王想乘勢一下把紂打倒。文王死後不久，喪事還沒辦完，武王第一次東征，祭告文王，用車子拉着文王的本主，自稱太子發；表示奉文王之命，不敢自專。走到半路，遇着伯夷、叔齊，這兩個人，是孤竹國君的兒子，因互讓君位，不約而同的逃出本國。聽說文王好賢，一同西來，正趕上武王東伐。伯夷、叔齊碰着武王的馬說：「這不對，父死還未正式埋葬，就出兵...
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人物 周文王（文）姜子牙（姜）樵夫（樵）散宜生（散）（硬越调）姜：时来运转，打坐在渭水河边，稳坐渔台执钓竿，远山近水只等闲。（背宫）文：灵台御梦心惊慌，众卿与孤把梦圆，孤梦着飞熊进宫扑面前。口似血盆样，眼似铃一般，惊的孤冷汗淋淋湿衣衫。（五更）西伯侯便开言，众卿听心间，或凶或吉仔细参，怕的是大祸来临王有难。散：散宜生忙立站，主公心放宽，夜梦飞熊定得大贤，吾的主定把贤臣见。文：西伯侯闻言惊慌，散宜生细听心上：与孤家忙备车辇，今日里整顿车马去访贤。（银纽丝
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如鱼、肉等去祀祭他们。关于床神的来历，因床公、床婆既无画像和塑像，又无神庙，供祭时仅在床头摆上一只挿著焚香的粗海碗，算是床神的神位了。床公、床婆到底何许人也？海岛上有各种各样的说法。其一说是周文王夫妇。周文王活了九十七岁，生有九十九个儿子，后于燕山收养了雷震子，凑成了百子之数。由于周文王人活百岁，生有百子，是「多子多孙」的楷模，自然被渔民尊为床神。其原因，一是旧时渔民风险很大，伤亡过重，比内地农民更需多子多福来支撑家庭。另因「姜太公八十遇文王」，姜太公又是
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别却朝歌隐此间，喜观绿水绕靑山；黄庭两卷消长昼，金鲤三条了笑颜。柳内莺声来沥沥，岸旁溜响听潺潺；满天华露开祥瑞，赢得文王传驾扳。话说武吉来到磻溪[1]，见子牙[2]独坐垂杨之下，将渔竿飘浮绿波之上，自己高歌取乐。武吉走至子牙身后，款声叫曰：『姜老爷！』子牙囘首，见是武吉。乃曰：『你可是那一日在此的樵夫？』武吉答曰：『小人正是！』子牙道：『你那一日可曾打死人？』武吉慌忙跪下泣曰：『小人乃山中蠢子，执斧愚夫，肉眼凡胎，不识老爷乃高明隐逸之士。前日冒犯尊颜
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踩头场之一：慢板：前三皇后五帝年深遥远，有尧舜和禹汤四大名贤。周文王只梦见飞熊落殿，渭水河聘子牙争来江山。姜子牙坐辇文王拉纤，臣坐辇君拉纤是非倒顚。腰板转流水：拉八百单八步车辇停站，到后来保周朝八百八年。周赧王坐金殿龙门斩断，惹出来十八国乱争江山。十八国齐聚会临潼斗宝，论武艺都数了子胥魁元。单手儿举千斤色不改变，吓退了十七国不敢近前。慢送板：这本是前朝一笔古，留到世间万古传。踩头场之二：慢板：昔日有个二大贤，兄弟二人让江山。兄让弟来弟不坐，弟让兄来兄不担
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