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吴芳吉先生接长江津县立中学校长后，经常撰写诗歌，利用星期假日，亲向全体学生讲解，以增进学生的德育，智育。笔者在第三十三期江津期刊中，略有报导，但对校长所作的英文歌方面，尙赋缺如，诸如「Wednesday all letter day」「星期三是我们的家书日」以及「Kaing King Will Shine」「江津大放光明等歌，均为当时学生口诵心领并付诸实践之作品。兹就记忆所及，将后者记录如下，并译成中文。如所译不当，尙请指正。Kaing King
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绍勤既决定出峡，至渝乃怯于时变，而不东下，未免多虑！玄奘昼伏宵行，以至天竺。蜀道虽难，不较猛鹫毒龙之国为安善耶？以江湖风波而竟裹足，更何以渡众生？夫精密非意歧，谨愼非胆小。吾弟日进学德，其必涵养自尊无畏之精神而后可矣。吉平生视诸苦恼如无物，故欲行则行，欲止则止，举重若轻，毫不介意，绍勤观吉往事，不其然乎？绍勤每以蜀难阻我，不知吾视天地皆吾私产。西蜀千里，犹吾小园，开门则人，何所顾虑乎哉！--民国十四年与邓绍勤吉在此与一同鄕学生共炊而食。其人年纪，学识
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绍勤既决志出峡，至渝乃怯于时变，而不东下，未免多虑！玄奘昼伏宵行，以至天竺。蜀道虽难，不较猛鹫毒龙之国为安善耶？以江湖风波而竟裹足，更何以度众生？夫精密非意歧，谨愼非胆小。吾弟欲日进学德，其必涵养自尊无畏之精神而后可矣。吉平生视诸苦恼如无物，故欲行则行，欲止则止，举重若轻，毫不介意。绍勤观吉往事，不其然乎？绍勤每以蜀乱阻我，不知吾视天地皆吾私产。西蜀千里，犹吾小园；开门则入，何顾虑乎哉！民十四年与邓绍勤古今犹如旦暮，围城虽久，意殊未觉。惟诗或不成，路通
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吉在此与一同鄕学生共炊而食。其人年纪，学识，无不较吾为小，而其癖气，恶习，视吾则大，然吾依旧戒愼恐惧以服事之。犹被迁怒，则吾事之益谨。非有求于彼然也，盖欲借此磨炼，求能与彼不明理者相处。夫能与彼不明理者相处，则处深明理者更无不可合矣。故吾处围城之中，未尝以将枉死为忧。然忧吾果枉死，恐吾亲友不能再得若吾孝弟之人。光午思之：以吾之所以事彼不明理者，以事吾明理之亲友，则于孝弟之道可胜用耶？（十五年与周光午）围城垂死，樊生尝向其师俄人哀求援助，吉誓死阻之。不贪苟
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现在我们生活在台湾，消费市场，几乎全是日本货天下，据中国时报今年九月九日载「对日贸易逆差，增加近五十%，今年一至八月我国对日贸易入超达二十二亿六千多万美元，较去年同期增加百分之四十八。」云云，无论大的产品如重机械、汽车，小的产品如纺织、药品，甚至观赏用鱼的饲料，盆景的土壤、肥料，还有书籍，连儿童阅读的漫画都是东洋产，虽说我们标榜自由贸易，但日本迄无诚意平衡中日贸易，令人回忆当年（大约民国二十年左右）吾鄕爱诗人吴芳吉先生会有「仇货买不得」三十字的短诗，内容
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吴芳吉先生遗像
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婉容某生之妻也，生以元年赴歐洲，五年渡美，與美國一女子善，女因嫁之，而生出婉容，婉容遂投江死。一天愁地暗，美洲在那邊，剩一身顚連，不如你守門的玉兎兒犬，殘陽又晚，夫心不回轉，二自從他去國，幾經了亂兵劫，不敢冶容華，恐怕傷婦德，不敢出門閭，恐怕汚淸白，不敢勞怨說酸辛，恐怕虧殘大體成瑣屑，牽住小姑手，圍住阿婆膝，一心裏生旣同裳死共穴，那知江浦送行地，竟成望夫石，江船一夜語，竟成斷腸訣，離婚復離婚，一回書到一煎迫。三我語他無限意，他答我無限字，在歐洲進了兩個大...
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婉容，某生之妻也。生以元年赴歐洲，五年美，與美國一女子善，女因嫁之；而生出婉容，婉容遂投江死。一天愁地暗，美洲在那邊！剩一身顚連，不如你守門的玉兎兒犬！殘陽又晚，夫心不囘轉。二自從他去國，幾經了亂兵刼。不敢冶容華，恐怕傷婦德；不敢出門閭，恐怕汚淸白；不敢勞怨說酸辛，恐怕虧殘大體成瑣屑。牽住小姑手，圍住阿婆膝；一心裏，生旣同衾死共穴。那知江浦送行地，竟成望夫石；江船一夜語，竟成斷腸訣！離婚復離婚，一囘書到一煎迫。三我與他無限意，他答我無限字。在歐洲進了兩個...
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甚者！以是吾侪责任之艰钜，驾乎孔子、释迦、耶稣、苏格拉底而数倍之矣！力既不胜，而又强欲任之，则其悲痛应为何如！（十一年与吴雨僧）人才之出，各有其境。自古文章杰出之士，莫不由饥寒困苦中得来者。以文章系于性情，欲使性情之深厚诚挚，惟饥寒困苦最足磨炼而培养之也。吉七岁即以家难飘流于外，为奴行乞，不得一饱，二十年矣。此二十年中，惟年十三至十六时，读书北京淸华学校，为生平快乐无忧之日。过此，则世变日亟，而苦亦愈甚。忆弱冠作客海上，曾连月不能再食，食亦惟粥而已。时吉因
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江津吴芳吉碧柳撰今之世，无过于瞽瞍之顽，与象之傲矣。舜处之以完其孝弟，吾人处之而不自适其天，何也？非世之足伤，吾人之气量学行有未到耳。（五年与吴雨僧）世道之衰微，非一人致之，众人致之也；非一时致之：百年积之也。吾祖若父之先，己有之矣，吾人为子孙者，诚宜有以复之，有以掩之，一人之力不足，积人之力赴之；一时之力不足，积年之力为之。安知尧舜治世之不可复，汉唐文明之不可齐？（五年与吴雨僧）立身处世，只求同流而不合汚。其第一步功夫，当先问自己究为何如人，行何如事
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