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淸代初期的浙江学术,有浙东、浙西二个学派。浙东学派以黄宗羲为代表,护衞王阳明学说并扩而大之,治史以经世,浙西学派则自张履祥发端,吕留良大张其帜,抨击陆(九渊)、王(阳明)学术,表彰朱熹理学,尊朱以经世。吕留良(一六二九至一六八三):又名光轮,字庄生、用晦,号晚村;暮年削发为僧,名耐可,字不昧,号何求老人、吕医山人。崇德县(今桐鄕市崇福鎭)人。他出生于世宦之家。其祖父吕熯于明嘉靖年间娶江西淮庄王之女南城郡主,任淮府仪傧,为明王室宗亲。其父吕元学,明万历擧人
不下百数十起、其中以庄廷鑨明史案,戴名世南山集(孑遗录)案、曾静吕留良等案为最著名。满淸皇帝基于害怕汉人反淸复明的心理、同时还有不愿让人民知道他们的祖先原是明朝所属的夷人,这种自卑感、除对知识分子滥施屠杀外、还运用怀柔政策、以笼络天下的读书人、及招徕山林隐逸之士。诸如连年开科取士及荐擧博学鸿词之类。所谓恩济并用、原是专制帝王的看家本领。吕留良的文字狱,发生于雍正七年(一七二九)。这时候满淸统治中国已经八十余年了、上距吕留良之死已四十七年。吕留良字用晦,别号晚
无所不用其极,尤其是文字之祸,最为惨烈,所以用恐怖手段,以鎭压汉人的民族思想,淸初康熙、雍正、乾隆三朝都有文字狱,其著者如庄廷鑨的明史狱、戴名世的南山集狱,吕留良夷华之狱,齐周华狱,徐述夔狱,澹归和尙狱等,尤其以乾隆一朝的文字祸为最酷。乾隆是生性怪异之人,他又深沐中国文化,能诗善书,最爱汉人的文学,又提倡程朱之学,但另一方面他自己又有强烈的民族意识,深怕汉人反淸,又怕满人汉化,看来似乎他的政策非常矛盾,其实他深深了解,与爱好汉人文化高,遂更怀畏忌之心,往往因一字一辞
康熙十七年,晚村先生五十歲,淸政府開博學鴻詞科,想用懷柔方法收羅明朝的遺逸,浙江當局,首薦先生,淸庭牒召,先生誓死不受,其子呂葆中等懼甚,急走謁當局祈哀,固辭得免。事實上,先生自四十六歲後,體力日衰,鬚白齒墮,痔病時發,謝絕行醫,自謂頽然一廢物,豈能任由淸庭驅使,臨老而毁反淸復明之素志?是年正月二十一日,是他的生日,親友欲替他做壽,事先數次徵他同意,他始終不肯答應,並寫了一篇壬午一日示諸子,說明不應做壽的原因,他說:一、程子曰:「人無父母,生日當倍哀痛。...
十七世紀的大漢民族和満州民族接觸,武功方面是完全失敗了!明朝是亡國了。這時民族掙扎舍了學術思想是再找不到更好的利器;晚村先生生於明崇禎二年,歿於淸康熙二十二年(一六二九——一六八三年)適逢遜淸順治康熙二世,他不像一般士子看到時勢已不可爲,改爲獨善其身僅作消極的抵制,他拒絕淸政府博學鴻詞山林隱逸等徵聘外,還站在尊朱尊孔的旗幟之下,從事評選制藝作積極的文字口頭宣傳,提倡排滿的民族精神。他在三十五歲時,邀黃太和高照电吳自牧等在他家水生草堂唱和,詩曰:誰敎失足下...
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