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同时也对后世产生深远影响。吕不韦，是站在秦王身后的一位关键人物，智慧超人，不断地发展经济，改革军事，收拢人才，是秦国基业名符其实的奠基者。」史记，卷八十五，记：「当是时，魏有信陵君，楚有春甲君，齐有孟尝君，皆下士喜宾客以相倾。吕不韦，以秦之强，羞不如。亦招致士厚遇之，…是时，诸侯多辩士，…著书布天下。吕不韦，乃使其客人，著所闻集论。」乃有「吕氏春秋」的伟大巨著问世，以文治著称，永垂千古。吕氏春秋鉴远体周文心雕龙，史传第十六，记：「典礼曰：史载笔左右；史者，使
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招贤纳士，食客三千，著书立说，亦是一肚子私心，要使自己成为『闻人』。手段卑劣，不为天下着想，一意自私自利。称之为狡猾政客，不亦宜乎！？⒊虚冒闻人—吕不韦以不德不义的行为博得秦相国，封文信侯，食十万户，万人之上，一人之下，名满天下。但是这种『名』，乃是欺世盗名的名不符实的虚名、假名和浮名；亦就是孔子所谓『色取仁而行违，居之不疑』的『闻者』。吕不韦藉吕氏春秋而名传后世，名垂不朽。但这书都是吕氏宾客的见解和思想，乃是集体创作，并非吕不韦的手笔和思想。所以他是冒充的闻人
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窗前冷雨一声声，隐几安闲忆此生，数十年来仍未觉，系于典籍系于情。澹泊 叔岷无思无虑始知道，味道都缘思虑多，躁雪精神归澹泊，伤情诗与漫吟哦。蝶笺 叔岷一叶蝶笺百感生，誓抛尘杂草原行，乍闻警语开心结，牵绊伤人最是情。猪牵 叔岷日丽风情气转和，新年处处说猪多，笑谈读史迷文变，三豕随师其渡河。吕氏春秋察传与子夏之字过卫有读史记书曰晋师三豕涉河子夏曰非也是己亥也夫己与三相近豕与亥相似家语弟子解涉河作渡河文心雕龙练字满三豕渡河文变之谓也文变谓己亥二字变为三豕也。
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序曲书益稷：「虁曰：于！予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐。」又吕氏春秋古乐篇曰：「帝尧立，命质为乐，质乃效山林谿谷之音以歌，乃以糜冒缶而鼓之，乃拊石击石，以象上帝玉磬之音，以舞百兽」。尧舜盛世，庶绩咸熙，人物皆和，百兽闻音，应节而舞。后世揣摩倣动物皮相，戴动物面具，斯亦象征而舞也。我中华民国建国七十年，行见以三民主义统一中国，爰以乐舞之精神，表万众之拥戴，因作百兽率舞。乐分六章，舞作六节。一、麟吐玉书——麒麟仁兽也，有若以麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，喩圣人
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者之成为「富」的本质所在。换句话说，一夫之力纵使强弱有别，其所能耕殖出的土地产値差异性并不大。唯有藉着人脑去发明，发现更高效率的生产方式，土地的大量兼并方能出现。吕氏春秋辩士篇中说：「故亩欲广以平，畎欲小以深；下得阴，上得阳，然后咸生。」又说农作物「肥而扶疏则多，墝而专居则多死。「农作物栽培技术的硏究，当时因之甚为发达。同时在农耕器物的改良上，也突飞猛进。如有「凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数（速）如泆汤」之汲水机的发明，大人增进了人的作功能力。所以荀子才
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立，这就是秦始皇，尊吕不韦为相国，号称仲父。于是乃使其宾客，将人人著其所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十余万言，备天地万物古今之事，名为吕氏春秋，公布于咸阳市门，如有人能增损一字，即赏千金。时人无能增损，因吕氏春秋乃集体创作，包容了儒、道、墨、法之思想，非一家之学。汉书艺文志称为杂家。可是历代学者，对于此书并不重视，至南宋淳熙间，已是此书传世一千四百年的时候，韩彦直为之序说：「吕氏春秋言天地万物之故，其书最为近古，今独无传焉，岂不以吕不韦而因废其书耶
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东汉光武帝刘秀，是一位中兴汉室的贤明君主，他自称汉室复兴，实由于以柔道治天下的成功。光武的「柔道思想」内容，既不是纯儒家，也不是先秦诸子学说的某一家或某一派，而是兼容并蓄，综摄诸子思想长处以补己短。适应当时需要的一种实用性极高的思想。「柔道思想」的特性，是综合性与实用性的。虽非由光武开启端绪，但却由其实践获得成功。检视历史，早自秦之「吕氏春秋」、汉之「黄老思想」、「淮南子」等书的思想主旨，便是「假人之长，以补己短」的综合性、实用性学说。秦的强盛统一
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尧夫，今人张金鉴。兹分别论述三人之政治循环论要旨如后：一、吕不韦的五德终始论—吕氏为阳翟（禹县）大贾，助秦公子子楚，自赵返国。秦庄襄王，始皇时为相国，封文信侯，食洛阳十万户，招贤纳士，交结宾客，门下食客，达三千人，售宾客所著论闻，以为八览、六论、十二纪凡二十六卷，名曰『吕氏春秋』书成于始皇六年（西元前二四〇）。始皇九年，不韦因嫪毒私淫太后案受牵连，罢相。次年，始皇徙不韦于西蜀，畏罪，恐诛族，飮耽自杀，时在西元前二三六年。吕氏春秋卷十三有始览，应同篇系以五德
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