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十七、中者立法之本,信者行法之要。法者,因天理,順人情,而為之防範禁制也。當以公平正大之心,制其輕重之宜,不可因一時之喜怒而立法。若然,則不得其平者多矣。十八、立法之初,貴乎參酌事情,必輕重得宜,而可行無弊者,則播告之。旣立之後,謹守勿失,信如四時,堅如金石。十九、處事最當熟思緩處,熟思則得其情,緩處則得其當。天下事,緩則得,忙則失,先賢謂天下甚事不因忙後錯了,此言當熟思。二十、處事當詳審安重,為之以艱難,斷之以果決,事了卽當若無事者,不可以處得其當而有...
原德汪敬輯一、予每呼此心曰:「主人翁在室否?」至夕必自省曰:「一日所為之事合理否?」予每夜就枕,必思一日所行之事,所行合理,則怡然安寢,或有不合,卽輾轉不能寐,思有以更其失,又慮始勤而終怠也,因筆錄以自警。二、不善之端,豈待應物而後見耶?如靜中一念之刻,卽非仁;一念之貪,卽非義;一念之慢,卽非禮;一念之詐,卽非智,此君子貴乎慎獨也。三、每日所行之事,必體認其某事為仁,某事為義,某事為禮,某事為智,庶幾久則見道分明。省察之功,不可一時或怠,詩曰!「夙夜匪懈...
明初理學分南北兩大派:北曰河東,南曰崇仁,崇仁學派為吳與弼(康齋)所倡導;河東學派,肇自吾鄉薛文清公敬軒。康齋先生之學,重體驗而遠玄言,去人欲以存天理,靜時存養,動時省察,敬義夾持,明誠互進。薛文清公則恪守濓洛榘矱,主張先躬行而後文藝,明德崇禮,悃愊無華,其修己教人,要以復性為宗。所著讀書錄,均體驗所得,平易簡切,學者多奉為圭臬。公生於西曆一三八八年,卒於一四六四年,留詩有「七十六年無一事,此心始覺性天通」之句,可以見其用力之所在矣。吾邑河津縣薛文清公祠...
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