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案:格物二字,古人有不同之解释。据朱子的解释,「格者至也」。据王阳明的解释,「格者正也」。司马温公的解释,「格犹扞也,御也。」是上承尙书冏命「格其非心」,下启王阳明革去物欲,以致良知,扞邪归正,入于至道。总统 蒋公取两说而并存之,认为朱子用归纳法,要由博而约,由外而内;王阳明用演绎法,要由约而博,由内而外,除对客观事物穷其所以然之理与性的工夫以外,还要加以主观的(良知)选择判断而得到最正确的认识。二者互相为用,然后众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不
余曾編輯「汾亭琴音」,擷採王文中子與薛文淸公嘉言」,合爲一集,印行於世。後讀司馬溫公文集、資治通鑑及涑水紀聞等書,深知溫公千秋事業,皆由其生平一片純誠及莊敬自强之精神,有以致之。當他七歲時,持石破甕,救兒童得活,其智仁勇之端,已嶄然露頭角矣。嗣後歷任四朝,勤政愛民,力持正論,忠淸粹德,照耀史册,爲北宋名相,也是一位純樸典型的儒學政治家。劉安國問溫公一言可以終身行者?公曰:「其誠乎?」問其所從入?曰:「自不妄語始。」公樸摯以事上,寬裕以容衆,其形諸章奏書劄...
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