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一、前言中国的历史最悠久，中国的史学也最完备。刘知几把中国的史学划分为尙书、春秋、左传、国语、史记、汉书六家，钱穆氏进一步从史体上把它分成记事、编年、列传三类。钱氏特别推崇史记的列传是一种最进步、最深入和最能得历史的眞情实义的史体。古今史学家都推崇史记，列传在史学上的价値自然远在记事史和编年史之上。二、史记的定名史记这部书的名称，不是司马迁取的。司马迁写太史公自序，只说明他「著十二本纪，作十表，作八书，作三十世家，作七十列传，一百三十篇，五十二万六千五百
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我笃信的最妙的介绍先正之思想的文体来介绍司马迁。我此种文体已使很多中国历史人物活在外国学人的心中，司马迁在别人的笔下绝不会如此具有吸引力。对话题的习作，我过去注重的是写古人之声音状貌抱负挫折成就风范，现在写司马迁亦然。本文不仅是史记导读，而且打开司马迁的心扉。本文是一柄金钥匙，有此钥匙在手，便可登太史公之堂，入太史公之室。可惜前辈大学问家多已年迈，眼力苦于字小，本文不便呈递批览，如有错误恐须待我自己十年后发现。如读者乐予指正错误，至所感谢。访问太史公问：司马
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裸露身体叫做袒，如两国相争，失败的一方向胜利者肉袒谢罪以降便是。由于汉绛侯周勃曾用左袒、右袒来测验军心，所以后人谓偏助一方曰「左担」或袒护，保持中立不偏向任何一方。叫做「不为左右袒」。这个成语，出自「史记」吕后本纪。汉高祖刘邦，共有八个儿子：长子刘肥，曹姫所生，次子刘盈（即惠帝），吕后所生；戚夫人赵王如意；薄夫人生代王恒（即文帝）；其余梁王恢、淮阳王友、淮南王长、燕王建均为诸姬所生。惠帝生性仁慈，懦弱无能，刘邦认为太不像自己，恐怕压服不住一班功臣，所以
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史记》记载：刘邦平淮南王英布后，还归时……自为歌诗曰「大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方……。」「泣泪数行下」。《史记》对刘邦歌后泣哭的原因并未介绍清楚，也就为后人留下了谜，値得考析。《史记》、《汉书》记载的刘邦「意豁如也，常有大度」，以此分析，刘邦并非善感而悲之人，历代经典也很少有关于高祖好哭的记载。他自丰西斩蛇起义以后，反秦斗争历经千险，楚汉相争中除垓下之战外，刘邦是屡战屡败，而且经常损失惨重。尤以荥阳之战，刘邦在十分危机情况下改装
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史记·高祖本纪第八》记载：高祖十一年「秋七月，淮南黥布反」，高祖平定后，「十二年，十月，高祖还归，过沛，酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：『大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！』」自此三句诗成为千古绝唱。然而，此三句诗究竟为何诗体，也就成为历代文人骚客研究的对象。由于刘邦是开创大汉基业的千古一帝，虽也有人认为刘邦的三句诗似乎少了点什么，但出伟人之口，却不仅无人敢对此诗评头论足，更有许多书法家撰此三句留墨。然而，自古以来，有许多文化诗作表明
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历史上有许多「疑案」，有的在当事人生前得以昭雪，还他淸白，有的永远说不淸楚，一直寃沉海底，啣恨九泉，眞是史不胜书。史记直不疑列传：不疑、南阳人、为郞、事文帝，其同舍有告归，误持同舍郎金去，已而金主觉，妄意不疑，不疑谢有之，买金偿。而告归者来而归金，而前郞亡金者大惭，以此称为长者，后升任大中大夫，人或毁之曰：「不疑状貌甚美，然独无奈其善盗嫂，何也？」不疑闻之曰：「我乃无兄。」然终不自明。前汉书于定国传：父于公为吏，东海有孝媳，少寡无子，养姑甚谨，姑欲嫁之
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本（豐）縣在民國前。歷代都是隸屬徐州府管轄。也是江蘇省最西北邊陲的一個偏僻小縣，境內沒有名山秀水，是一望無垠的廣大平原。在景觀上，雖比不上江南的柔美，但在地理形勢的顯示，與歷史人物的觀點上來看，以人傑而地靈，確顯有烜赫的聲譽，和崇高無上的人望。因爲本縣是一個古老的舊城，由於炎漢四百年的基業發祥於此，所以無論是在縣城或鄕間，由先民留下來的古蹟與傳說爲數頗多。其間有一位與我豐縣最有密切關係的外鄕人物—司馬遷，多爲人所不注意，我認爲不應漠視這位鼎鼎有名的史學家...
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剪桐封弟”这一典故是以西周时成王姬诵剪桐叶当成封侯赐爵的圭（颁布诰命的笏版），封他的母弟叔虞为唐侯题材的古代故事，且渊远流长。汉代史学家司马迁著的《史记。晋世家》即说：“成王与叔虞戏，削桐叶为圭，以与叔虞曰：‘以此封若（你）！’史佚因请择日立叔虞”…。从此，“剪桐封弟”即被视为眞实史事，历代史书亦多有记载，而有的文人墨客也谱曲编戏，若元代四大家之一郑光所著《周成王剪桐封弟》，数千年来，当作史话，广为流传，历来少有特异议者。至清代同治年间，太原知县贺澍恩
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黄帝为中华民国始祖，其文治武功，照耀古今，积厚流光，源渊至长，迄今国人尙以黄帝子孙相称为荣，足证其德荫之深远，史称驾崩之后，以其衣冠，归葬于桥陵，陵之所在，即今之陕西中部县，后更名为黄陵县，该处地灵景胜，气象雄奇，适足显示开草昧，创文明，伟大元祖之巍巍德功。考诸黄帝史乘，载于典籍者多矣，其部份为正传，部份为野史，野史多为追慕先圣而意造之史笔，涉及于神话之流传，不胜列载，其堪为凭信者，当推司马迁之史记，司马迁陕西韩城人，为汉代太史公，被称为正史之父，名至而
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绍唐社长吾兄：顷读贵刊四十二卷第二期，刘成干兄所撰「与魏景蒙闲话故鄕古蹟」一文，说古谈今颇多奇趣。但文中提到张良亡命下邳，读书有成，辅佐汉高祖得天下，最后封为留侯时，成干兄说：「留是个地名，照中央日报刊出吴延环先生的考证，留地属于下邳，是说张良落叶归根是下邳。」这话原是不错的。史记「留侯世家」：「汉高祖封功臣，良曰：『臣始于下邳，与上会留，臣愿封留足以矣。』乃封张良为留侯。」据考证，留城在今江苏沛县东南。张良的封号虽为留侯，但实际的封地乃在陕西之留坝
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