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古人有言：「死别已吞声，生离长恻恻」。又说：「世上万般悲苦事，无过死别与生离」。死别太悲痛悽惨了，这里姑不谈它，仅谈一谈离别古诗及其意境吧。江淹别赋：「黯然销魂者，唯别而已矣！」离别总是人间一件不如意的事情，所以说「黯然」但别亦自有其意境。而使人愁思萦梦寐牵连，所以说：「销魂」。往昔在大陆上，我常看见一些青年男女，送爱人上火车或轮船，那种依依不舍之情，欲哭无泪之状，才想到古人造字用意之深，只这一个「别」字，就像「孤孤另另的一把刀」。这一把利刄，直插在离别
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自古彭城列九州，雲龍遺跡幾千秋；戲馬台前聲細細，放鶴亭中韻悠悠。綠柳烟鎖黃茅崗，紅杏花飛燕子樓；西楚覇王今何在？城外黃河空自流。
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華亭谷 宋 梅堯臣斷岸三百里，縈帶松江流。深非桃花源，有自漁者舟。閑意見水鳥，日共泛觥籌。何日騎鯨魚，一去幾千秋。註：一、梅堯臣（一〇〇二—一〇六〇），字聖俞，宋朝名詩人。二、華亭谷—華亭縣（即令之松江縣）內的谷水，又稱三鄉。題畫 清 愛新覺羅·光燁（乾隆皇帝）厜羲攜杖送君行，騎二茅龍上玉京。只有澱山倒影在，泖湖縣月佯濤聲。註：澱山，在澱山湖側，澱山湖即今日上海青浦之淀山湖，南接三泖。澱山湖傳説是秦始皇遣囚徒十屬挖掘而成，目的在殺此處的天氣。又有一説，此處原...
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館娃宮闕掩塵埃，一片飛花起暮哀，門外胥濤狂拋雪，懸晴猶待越王來。有感 三首一、世路崎嶇盡坎坷，仰天長嘯復如何，從來識面滔滔是，説到交情泛泛多。二、慚愧昂藏七尺軀，十年磨劍待時須，呑聲忍氣真無勇，未敢横行為讀書。三、不遭人忌是庸才，此語聞之亦快哉，造物忌才人也忌，聖賢偏自忌中來。
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一、水流花謝兩無情，囘首靑山入夢頻。正是有家歸未得，孤舟一繫故園心。二、但悲不見九州同，骨肉流離道路中。心事莫將和淚說，人生長恨水長東。三、夕陽西下水東流，難把黃金換黑頭。蝴蝶夢中家萬里，此身以外復何求。四、五湖烟景有誰爭，仍怕漁郞來問津。隔斷紅塵三十里，竹籬茅舍自甘心。五、惆悵遠行客，他鄕絕儔侶。晚知淸淨理，久欲傍歸路。一悟寂爲樂，揮手自玆去。遁跡東山下，雲深不知處。蘭蕙生我籬，明月隱高樹。風景日夕佳，幽賞何由屢。彈琴復長嘯，或作閒居賦。終日無車馬，人...
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初夏花香蝶舞好時光，細柳迎風飄翠蒼，萬物發舒爭艷麗，人間回首感滄桑。懷古遍是桃花逐水流，忖心有誌可經秋，向來峰壑逢時變，遺憾仙源難辨求。夜聞樂聲仙樂飄風入夜來，餘音婉轉繞樑檯，蜃樓海市頻傳遠（近者屢現於山東），合一天人似展開。
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十年前，筆者讀了吳經熊博士所著《內心悅樂之源泉》，書中闡述儒、道、釋三家悅樂之人生觀，並以多種古典詩為例證，引導筆者喜愛欣賞古典詩的興趣，不僅熟讀《唐詩三百首》，又讀《千家詩》，但仍然不能體會許多古詩中的涵意，既而，讀了林語堂博士著《生活的藝術》，書中告訴我們，人要具有「能見之眼」、「易感之心」，眼睛是人身上的燈，靈魂之窗；但是，有眼睛還要會看，看得到、看得細、看得深—「讀萬卷書，行萬里路」，廣增見聞，當然，眼光獨到，別具慧眼；也就產生「易感之心」。因此...
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一、頌袁枚手植藤花春風小院映朝霞，葉茂花開香萬家；人去於今三百載，遺留文物發新葩。二、歌巾幗英雄虞姬英雄巾幗譽家鄕，斬棘披荆復楚邦；業績未成千載恨，名留靑史萬年芳。
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诗经中最；充满诗意的是国风，其余「雅」「颂」部份，有诗史与乐曲的意味。谈诗经来讲发乎情止乎礼义的国风，其能发挥纯洁的感情，源出于国风的汉魏诗，其正规代表作，应为流传的古诗十九首，汉魏诗的体裁，已由四言演为五言。至于楚辞汉赋部份「因为不是正规诗，姑且不谈。古诗十九首与以后发展的建安诗不同处，古诗十九首犹同朋友谈家常。及至魏晋以后的诗，则组织愈趋严密，词釆亦渐见富丽。其中曹植的诗比较平实，曹丕的诗则以超逸见长，后之李白近乎曹丕，杜甫近乎曹植。及至魏晋间的阮籍
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公元四一九年，东晋最后一位皇帝—恭帝司马德文，为宋王刘裕所废，结束了司马氏统治东西两晋一五六年的晋室王朝，从此走入历史。刘裕篡晋自立，史称南朝「刘宋」，刘宋者，有别于五四〇年后之「赵宋」也。尝读《中国文学发展史》至「南朝诗人」一节，谓「刘宋」一代，虽国祚不长，然文风特盛，尤其宋文帝「元嘉」时代，作家辈出，其中除名家颜延之、谢灵运、谢惠连外，同列「元嘉」诗人者，尙有谢瞻、鲍照、汤惠休等人。鲍照，字明远，东海人，书中括弧内注为江苏灌云县，《古诗新赏》又说他
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