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前言本文原是大师曾为甘肃戏曲志撰述「回忆兰州秦剧实验社」发表的文章，本刊为了大西北热爱秦腔朋友们的关怀和兴趣，特摘要转载，以向读者。兰州秦剧实验社为甘肃省秦剧团的化身，是在省政府精心培育下从新创设之剧社。为了进一步改进秦腔之硏究和发展，曾在省府秘书长何承华同志倡导下，经硏讨决议将原甘肃省文工团及省文艺班秦剧队与民众社于一九五〇年六月一日合并改建为兰州秦剧实验社。一九五〇年六至八月间秦剧实验社第一任社长原由甘肃省文工团团长张力同志兼任，副社长为王世伟同志
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图书馆之起源，如像语言与文字之起源一样，在人类早期之历史中，业已失传。但不像语言文字，图书馆之开始，乃在史前时代终止之后，因为保存书写之纪录，被视为历史上的时代业已开始。断定何时何地有第一所图书馆，想来应该可能，但情形并非如此。所有吾人知道者，乃某些时候，某些地方有早期之图书馆存在。在那以前，搜集书写资料，达到图书馆之形式者，无疑地早已有之。但何时何处及何者之事实，则更难确定。发展书写宗旨之一，乃为保存人类之意见——使延长至人的声音与记忆持续之外。因此
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直接发展起来的。淄博市的临淄附近淄河东岸（宋家庄西、后李官庄西南和西北）[2]和张店附近的冡子坡石佛堂[3]也同样有大汶口文化的遗存。（图四）需要指出的是，从大汶口文化到龙山文化，正是从母系氏族社会向父系氏族社会过渡的时期，也就是私有制开始出现和原始社会逐渐解体的时期，这是生产力不断提高的结果，是社会发展的必然规律。在这一过渡时期，出现了两个新的社会因素：第一，随着生产力的发展，出现了带有商品生产性质的独立手工业，交换活动大为发展；第二，随着个体家庭和私有
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才、仇竟、仇敏政、仇安嘉、仇安娜、仇安台、仇安邦、仇安国、仇春江等人，而江苏之宝山、南京、无锡、宿迁、涟水、灌云、高邮、兴化、淮安等县市均有之，以省计、山东、山西、河南、河北、陕西、安徽、江西、湖南、湖北、浙江各省亦有之，诚为所谓家门遍天下十、本宗谱之编修族人由苏州北迁，当本耕读以绵延子孙，以本宗谱所载推论，推虾一世静远公有三子，长、次二房之后，多于仕途谋发展，三房则从事拓垦开荒，专事农业，由谱中之赞记，即可视其端倪，犹以谱中之序、例、诗、文、表、记、论
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义⒍中股：中股亦名大比，阐发全文一贯的意义，为全篇的中坚。⒎后股：后股亦名后比，是擧例说明一篇的主旨。⒏结束：结束亦叫大结，结束说明全篇的主旨。以上内容，是八股文标准的形式。「虚股」「大结」以后逐渐废掉，「起讲」之后，另分前中后三股。四、八股文的发展：明淸由于八股文的发展；股赋因而应运而生，所谓赋，为我国固有文体的一种，肇始于荀子的知赋，盛行两汉古赋。赋体历代均有发展与改变，为魏、晋、南北朝的俳赋，隋、唐的律赋，宋、元的散赋，到了明、淸、股赋会流，形成一种独特
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客家民謠，亦稱山歌。我客家民族，自五胡亂華，相繼南遷以後，因作客他鄕，故稱客家，以示與先到定居之民族有別，所以不論是四川、江西、廣東、乃至臺灣，所聚居散佈的地方，均屬山區地帶。我走遍大江以南每一省份，尤其在抗戰期間，在四川、浙江、江蘇、江西一帶，都曾看到十三、四歲纒足的小女孩，她們自以爲得計，其實實在可憐！但唯一的例外，却從未發現有客族的婦女纒足，卽使是七、八十歲的客家老太婆，她們的三寸金蓮都是「橫量」的。由此可以證明客家人，不論男女，爲了適應生存環境，...
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当今世界风行的足球运动，据考证最早起源于我国，相传为黄帝所创。殷商甲骨文辞中记载：庚寅这天占卜，预兆吉利，国王呼唤踢圆球之舞，舞后，上天果真下雨了。这是世界上最早关于足球活动的文字记载。春秋战国时期，踢足球已很盛行，称为蹴鞠。《史记·苏秦列传》载：苏秦主张联齐抗秦，即以蹋鞠为例，去劝说齐宣王：「临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。」蹋鞠又称蹴鞠、蹴球、踢圆。蹴即用脚踢；鞠系皮制的球。及至汉代，蹴鞠
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一、楚辞源流⑴楚辞之起源与发展楚辞书名，刘向所辑，四库书目提要，楚辞类，楚辞章句：「初，刘向裒集屈原离骚、九歌、天问、九章、远游、卜居、渔父、宋玉九辩、招魂、景差大招，而以贾谊惜誓，淮南小山招隐士，东方朔七谏，严忌哀时命，王褒九怀及向所作九歌，共为楚辞十六篇，是为总集之祖。逸又益以己作九思与班固二敍，为十七卷而各为之注。其九思之注，洪兴祖疑为其子延寿所为。然汉书地理志，艺文志，即自有注，事在逸前，谢灵运作山居赋，亦自注之，安知非用逸例耶？」王逸楚辞章句敍
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从孕育到成型及其发展演变的大致情形。二、「浙学」槪念的由来与演变过去，在论及浙江学术化文时，学者们谈得较多的是「浙东学派」与「浙东学术」的概念，而忽略起源更早的「浙学」之说。究其原委，大概是由于清代浙东史学家章学诚写了一篇题名《浙东学术》的文章，近代学术大师梁启超在二十世纪初撰著了《清代学术概论》与《中国近三百年学术史》这两部学术名著，在书中极力推崇「浙东学派」、史学家何炳松、陈训慈等，又在三十年代初发表了《浙东学派溯源》、《清代浙东之史学》等论著从而
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嫌长。武侯寺联：一、南阳卧龙冈武侯寺联：⒈名士几人兼将相，使君终古识英雄。2庙垂二千年，问魏阙吴宫安在？人居三代后，比商伊周吕如何？二、成都武侯祠联：⒈成大事以小心，一生谨愼；仰流风于遗像，万古淸高。2自任以天下之重如此，是知其不可而为之欤？⒊可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人欤，君子人也！隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其人。三、川武侯庙联：梁父吟成高士志；出师表见老臣心。四、汉中定军山武侯庙联：兴亡天定三分局，今古人思五丈原。名人名寺名城联
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