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农历八月十五日中秋节，为我国习俗元旦、端午与中秋三大节日之一，四川各地风俗，可谓大同小异。华阳县志（民国二十三年刋本）礼俗篇「岁时」载：「八月十五日为中秋节，夜于庭中陈月饼及梨、石榴诸果品以拜月，或约友朋吟飮，谓之赏月。好事者潜摘园瓜，鼓乐馈遗艰于子嗣者，曰送瓜，以为宜男之兆。」巴县志（民国二十八年刋本）礼俗篇「岁时」载：「八月十五为中秋节。按帝京景物略：八月十五日祭月，其祭果饼必圆。家设月光位于月所出方向，且供拜月饼月果，戚属相餽报。又熙朝乐事，中秋
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的普及的）。而主持这些祭祀的人，古今都是家长，或族长。本来古礼的内容，包含甚广，连政治制度，宗敎仪式，社会风俗习惯等，无不在内。至少儒家的说法便是如此。我们现就民间一般情形来看，士庶之礼，早已不分。今把手边仅有的几种资料录出，可以比较一看，民国新修「富顺县志」卷之七礼俗篇说：「庶人家祭之礼于正寝（即今居室之正屋）之北为龛，奉高曾祖祢神位」。又说：「县俗：各于寝北正中，以版书某氏历代先祖考妣之神位等字，亦有书天地君亲师位者。甚或旁书载在祀典之神，与不法淫祀，尤为
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本年国历二月，为农历新年。此为我国数千年来民族相传之最佳节日，国人爱此佳节，男女老幼，初无二致。远离家鄕者，逢此佳节，尤深家国故土之思。大陆沉陷，瞬逾二十年，大陆同胞在**蹂躏之下，求生不能，求死不得，尙有何「过年」之可言。惟台澎习俗，来自大陆，岁时令节，与大陆大同小异。値此台澎同胞欢度新年之时，更感念往日鄕邦新年之多彩多姿。本文特选录华阳县志、江津县志与南溪县志所载各地新年情形，藉以窥见吾川新年习俗之一般。此三县者，一在川西，一在川东，一在川南；三县志
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吾川农历五月，以五日端阳节为重要节日，各县市风习，可谓大同小异。华阳县志「岁时」载：「五月五日，俗谓之端阳节，人家饮雄黄酒，食糭子盐蛋，悬蒲艾于门。女子佩绣囊，曰香包。小儿衣缀彩扎虎猴等物，云可辟除邪秽。锦江中作龙舟竞渡诸戏，有乘彩舫上下玩赏者，有在岸上来往游眺者。」江津县志「岁时」载：「荆楚岁时记：五月五日采艾为人悬之户上，以禳恶毒。是日竞渡，谓屈原投汩罗，伤其死，故命舟楫以拯之。邑中是日晨起，悬蒲、艾门上。缝小纱囊，贮香佩之。午食糭，饮雄黄酒，小儿且
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确切的文字表达，每不能得到满意的回答。近读江津县志，在卷十一「方言」篇中，赫然发现不少家鄕话均源于古语古音及话中眞正的含意。特摘录于后，并参照其他典籍加以补充，以飨读者，如有谬误之处，敬希指正。▲「父」。说文：「父，矩也，扶雨切。」古无轻唇音，声变为「爸」所以故鄕人祖先原属粤藉者，呼父亲为「阿爸」。又广雅：「翁、爸、爹，父也。」家鄕有呼父亲为「爹」。而原籍江西者，称祖父为「公太」实为「太公」的倒语，因此，通称祖父为「公」。▲「母」。说文：「母，牧也。」入麻韵
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吃的、穿的、玩的，一家人有忙不完的事情。到了年卅，大致都已停当，吃过早饭，家长得率领子弟，担着猪头尾，全鸡（公鸡）鱼和三牲果品，香烛钱纸，到祖先坟墓去逐一祭拜辞岁，祝吿一年将尽，合第平安，并祈求赐福来年，人丁兴旺，六畜平安。有的还要到川主庙，观音庙、土地庙去还愿祈福呢！七、吃年饭、守岁、烧子时香、出行等江津县志，风俗志云：「岁末之夕为除夕，备肴酒荐岁谓之吃年饭。」在李帀坝红庙子附近，关于吃年饭的时间，代代相传着一种习俗：「周响午、朱漆黑、陶半夜」以纪念当年
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