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号「本章」、斯五六一四号「五脏论」之类的书籍。㈢道学：道学位于何处？并无明显记载。不过，在伯三七六八号「文子」卷末题有：「天宝十年七月十七日，道学博士索肃林记之校定。」可知当时是有道学存在的。而且，从敦煌文书中，我们看到许多「老子」、「庄子」、「列子」等，以及为数极多的道经卷子。㈣县学：伯二〇〇五号「沙州都督府图经」说其位置：「在州学西，连院。」其体制据「唐六典」的记载，有博士一人，助敎一人，学生二十人。博士专以经术敎授诸生。由此可知，县学与州学有相当密切的关系
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一县学者何？周益公在庐陵县重修县学记说：「董仲舒曰，王者治天下以敎化为大务，立太学敎于国，设庠序化于邑。又曰县令民之师帅，所谓敎训之官，以德善化民者，夫论庠序敎训而及于邑。「庐陵分治郡城多士所聚，而县庠介于官寺通衢之间，无地可展，知县事罗列虽竭力应诏，然规模未备。春秋仅尝释奠，后率附于州。」（文忠集）早周益公百余年前，欧阳文忠公就在吉州学记中敍及：「记曰，国有学，遂有序，党有庠，家有塾，其极盛之时大备之制也。凡学本于人性，磨揉迁革，使趋于善，至于风俗成
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发展成为变法中的「靑苗法」。办校兴学王安石是个读书人，又心怀变革天下之大志，因而非常重视人才的敎育和培养。他在任鄞县县令时所干的另一件大事，是兴办县学。办学的重要性在他以后《上仁宗皇帝言事书》中讲得十分明白：「然则方今之急，在于人才而已。诚能使天下之才众多，然后在位之才可以择其人而取足焉。在位者得其才矣，然后稍视时势之可否，而因人情之患苦，变更天下之弊法，以趋先王之意，甚易也。」也就是说，在变法之前，首先必须陶治培养一大批能够「改易更革天下大事」的人才出来
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先生讳兆蕃，字籛孙。原籍安徽休寗，六世祖德瑛公时来浙，由杭而禾，遂为嘉兴人。洪杨乱后，复徙平湖。先生生于淸同治七年戊辰八月，殁于民国四十年八月，享寿八十有三。先生先世自曾祖宗嘉，任温州府学敎授；祖鼎燮，任临安县学训导，即有功于浙省文敎。先生幼年即善文，年二十二补县学生员，是秋应顺天鄕试中式恩科擧人。不数年入省幕掌书记，旋以中书待阙京华。甲午以后，国家多故，朝吏有新旧两派之争，先生知非变法不足以图存，乃南下改官江苏，壹意于经世致用之学，戒子弟勿重科擧，戒女
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北宋王安石称为「宁郡六邑之最」规模宏敞，庙貌巍峨的慈溪学宫（即县学）是目前浙东地区唯一保存完整的学宫。地处现宁波市慈城鎭中心地段，南临台胞应昌期先生捐资建造的中城小学，是宁波市江北区区级文物保护单位。县学的建立是伴随着汉代官学的兴起而出现的。元朔五年（一二四）汉武帝采纳董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术以后，在中央立五经博士，设置太学，开中央政府立官学的先河。官学免除入学弟子的徭役，并向其提供食宿。中央太学的设立，地方的府学、州学和县学也纷纷兴起。班固
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卫挺生先生字申甫，光绪十六年阴历八月初三日生（西元一八九〇年九月十六），世居湖北省枣阳县双和鎭北七里，山明水秀之桐柏山麓，土地肥沃之仓山庄；祖父名竹樵，为县学廪生，学识渊博，品德兼优，居乡讲学，为著名学者，远近至其家问学者甚多；胡文忠公林翼任湖北巡抚时，以巡道唐向方之推举，闻悉其贤，特遣使聘请，及聘书至时，已不幸仙逝。父名世铭字西屛，为襄阳府学廪生；叔父名世鎭字静庵，为枣阳县学廪生，兄弟二人，学书学剑，均有所成。一九〇三年，湖北总督张之洞，命各县成立高等
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因之。城池江津县城，周五里六分，门四，明化成中建。淸朝乾隆三十一年修，嘉庆九年重修。学校江津县学，在县治南，宋治平中建。淸朝康熙二十二年重建，乾隆四十二年修，嘉庆九年重修，入学额数十二名。山川云篆山：在江津县东六十里。元统志：山势险绝，跨江南岸，状如篆纹。珞黄山：在江津县东六十里，一名东山。龙登山：在江津县东南百里。西去綦江县七十里。上有虎跳岭，双峯并峙，顶有井泉。又有龙塘石蟹泉，四围石壁崭巖，有一路可到。明正德八年盗起，义兵屯此，为一方保障。固城山
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