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一、呂洞賓及第爲縣令：明都穆聽雨紀談云：元遺山唐詩鼓吹，中有洞賓詩一首。郝天挺注曰：洞賓名巖，京兆人，咸通中及第，兩調縣令，値巢賊亂，移家歸終南傳道，莫測所往，予觀洞賓本傳曰：祖涓，禮部侍郞，父懷，終海州刺史。洞賓始名「紹先」，年廿，不從婚娶，擧進士、滯場屋廿三年，乃罷擧，縱遊天下，未嘗言及第與縣令也。天挺此說，豈別有所據邪？集仙傳云：呂岩，字洞賓，一字希雲，九江人也，則又非京兆人，希雲之號，亦無知者，濱字臥水，與此所傳亦異。以上抄自「茶香室叢鈔」十四卷...
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提起歷史上的楊家將，人們自然會想起老令公血濺李陵碑、穆桂英大破天門陣等許多驚心動魄的感人故事。作爲小說、戲曲中的英雄傳奇人物，他們的名字家喩戶曉、老幼皆知；但作爲歷史人物，他們的身世、事迹却歷來衆說紛紜，莫衷一是。由於楊家世代鎭守的麟州古城遺址，就在今陝北神木縣，故筆者近年在翻閱史書和地方志時，對楊家城與楊家將也做了一點考究。一、楊家城（注：神木楊家城遺址）在神木縣城東北二十里許永興鄕境內，多年來存留有一座明顯的古城遺址。據有關專家考證，此地建城由來已久...
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前言：長安爲擧世無雙的歷史古都，在外表上看，雖沒有其他國際大都那麼漂亮現眼，但內涵上，則爲任何國際大都，無法與之匹論者，這不是身爲（長安）人，在這自我陶醉，且看以下史（事）實，即可一目瞭然。長安始建於兩千多年之前的（西周）王朝，後期的擴建增補，可謂（累牘成册），不勝枚擧。地標：東經三十四點二度，北緯一零八點九度，位於（關中平原）之南側，八水：（涇、渭、滻、㶚、、滈、潦、潏）繞城而過，四塞：（潼關、武關、散關、蕭關）拱衞而立，北環涇、渭之水，南屏秦（秦嶺）...
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嘗觀古今東西人論詩之說，各有獨到。然或緣識見不廣，或因語意難周，但擧一義，有所偏重。又所論多係枝節，更相爭辯，無所底止。於是，論詩者愈多，而詩之義愈晦，詩之法愈亂。善爲詩者，遂謂詩不必論，亦不可論。詩中秘奧，惟作詩者自知之。將擧古今東西論詩之說，而拉雜摧燒淨盡。夫以後人之不善讀書，不務體會，不能集衆說之長而受用之。致使前人獨到之見解，亦將埋沒而不傳。此實事之大可悲者也！願吾謂詩中有根本二義，則爲衆所公認而萬不能廢者：一曰溫柔敦厚，是爲詩教。詩之妙用，乃在...
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王寶釧「寒窯」本是西安的歷史名勝，然而在改革開放社會的快速變遷，和現代人對婚姻觀的不同詮釋下，這個本是熱門景點的古蹟，卻成了眞正的「寒窯」，一位守門的老人自嘲的表示，他們是現代王寶釧，終日苦守著這個「寒窯」，卻見不到幾個遊客。「寒窯」故事緣自唐代，相傳唐末丞相王允三女王寶釧才貌雙全，卻不願父母作主嫁入豪門，不惜與父母決裂與窮乞丐薛平貴結婚。薛平貴後因降服「紅鬃妖馬」而被封爲後督軍府，再隨軍西征一去十八年，王寶釧隻身居住在長安南郊五典坡的一個小土窯中，儘管...
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紹唐吾兄：貴刋第四十六卷第二期（本年二月份），所載蔡孟堅先生大著「追念胡宗南將軍」一文其中所述許多事件，不知是他臆測不確，傳聞有誤，抑或故作詖詞，以致與事實頗多不符。因而引起西北各省市在臺同鄕的很大反感與憤慨。不久以前，我們各省市的中央民意代表及有關人士，曾經集會硏商，提出共同看法，並推我爲文闢駁，以正視聽。一、民國二十一（一九三二）年秋冬間，共軍徐向前率其殘衆，由豫（河南）、鄂（湖北）邊區，向陝（西）竄擾。胡宗南將軍所部第一師爲追剿部隊之一，（另有蕭之...
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秦始皇兵馬俑的發現震驚了世界，與眞人眞馬大小相近的陶俑，其作用與性質究竟如何，俑坑形狀，陶俑佈局何以如此，當年俑坑毁於何人之手，出土迄今仍如謎一般衆說紛紜。規模宏偉 令人嘆爲觀止秦俑出土引起震撼，在秦始皇之前之後都未發現過如此之大的陶俑，與眞人眞馬大小幾近相仿，人物造型個個殊異，神情逼眞栩栩如生，俑坑規模雄偉宏大，令人歎爲觀止。此外，秦俑三坑的面向全然向東，三坑大小不一，陶俑排列各異，又安置在秦陵東部，其作用究竟如何，引起考古界的疑問。兵馬俑坑地下建築乃...
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我國二千多年以來朝野上下始終奉行不衰的掃墓禮，從六十一年起，已經得到了政府的正式承認，予以合法化，成爲公定假日——民族掃墓節了。這五個字的意義是深遠的，隆重的，它是在愼終追遠的傳統美德孕育之下的產物，是中華倫理文化的中心支柱，團結民族的精神力量之所繫。凡屬炎黃子孫，都有發揚它、維護它的責任。探求本源，讓我們先從墓的緣起和歷史沿革來談一談。原始人類死後是不埋的，孟子滕文公：「蓋上世嘗有不葬其親者，親死，則擧而委之於壑。他日過之，狐狸食之，蠅蚋姑嘬之。其顙有...
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在中國，幾乎每個城鎭都有城隍廟，而且都不只一個，城隍廟的香火不見得鼎盛，可是它却非常普遍。現在的人很少能道出城隍廟的來源，見之於記載，則它是歷史悠久的，有人說約有三千年，是始於周朝；周禮「八臘之際，有水庸之神」，所謂「庸」卽「城」的意思；「水」卽「隍」的解釋，似乎這就是祀城隍之始。亦有說是肇起於西漢，漢高祖劉邦夢見秦功臣馮尙見對劉邦說：「我奉天帝令，和王知一同領城隍事。」於是漢高祖便築廟宇祀奉城隍。不管那一說是眞實，至少兩漢時已有城隍廟了。到了唐朝，城隍...
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魏汝霖將軍爲中國著名兵學家，著有「孫子今註今譯」等書，抗戰期間歷任南北戰場重要軍職，素以績學知名，曾在陸大、三軍聯大及國防硏究院擔任講座廿餘年。本文對中國武廟沿革變遷敍述極詳。玆特予選載，以饗讀者。
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