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歷代軍事要地殺虎口,位於山西最北部的右玉縣城北三十五公里處,北與內蒙古自治區和林格爾縣和涼城縣接壤。春秋戰國至秦漢稱爲參合陘,隋唐曰白狼關,宋時爲啞狼關。明嘉靖二十三年(一五四四)在此築殺胡堡,萬曆四十三年(一六一五)又於殺虎堡南修築平集堡。清康熙三十五年(一六九六)改「殺胡堡」爲「殺虎堡」。據張相文著《塞北紀行》稱:「殺虎口內外,實爲數水交匯之地,故其地綰彀南北,自古倚爲要塞。」清代《朔平府誌》記載,殺虎口「直雁門之北,亂嶂重疊,崎路險惡」,「其地內拱...
七一三—七四一)以后,寺院已臻极盛,其中有大寺三百六十所。敦煌莫高窟第六十一窟中现存《五台山图》系五代时山区寺院的眞实历史写照。五台山对吐蕃的影响,史载最早溯及唐代。但实际上藏传佛教与五台山的眞正接触应该是在元代。自元以后数百年来,五台山一直是汉、藏、蒙、满、土等族宗教文化交流的圣地。自清以后,这裏汉藏佛寺并存共荣,汉藏文化交相辉映,为加强民族团结和推进文化交流作出极大贡献。本文就自元以后历代藏传佛教与五台山的关系作一简要描述。以供学界参考和批评。一、藏传佛教
师爷(书记官)徐寿龄(以下简称徐翁),营口人,年近五十,尙无子息,永昌常来殷勤照应,他见永昌五官端正,身穿重孝,获悉他的凄凉身世后,顿生怜爱之心,问他愿否随部队走。永昌孤苦伶仃,孑然一身,正感茫无出路,当然表示愿意。徐翁便在营部给他补了个名字,因年龄小,不能领取军衣与饷银,仅靠徐翁帮助维持生活而已。这次从军是永昌一生的历史性转折点,以后的成功立业全从此起,所以终身孝敬徐翁犹如生父,逢年过寿,跪拜行礼,虽至显位,此礼不亏。一九〇一年初,永昌随队南开,先过黄河到
有多少人見過炮彈轟不塌的寶塔?又有多少人見過地震震不倒的寶塔?中國山西北部的應縣就有這樣一座塔。那是一座木塔,這座木塔無論從建築規模或建築藝術上,都有特殊地位,稱得上建築的珍品。木塔坐落在城西北角,原來這裡有一座規模很大的佛宮寺,後來在戰火中倒塌,祇留下這座木塔挺立在這裡,向後人訴說著歲月的滄桑。這座塔建於遼代,也就是西元一〇五六年。塔高六十七點一三米;底層直徑卅米,外形是八角形;共五層,每層都有暗層,明五暗四。因此,實際上是九層。我曾鑽進塔內仔細觀察,...
一、司马迁一生的重要经历及史记的成书经过司马迁字子长,夏阳(今陕西韩城县)人,依据王国维《太史公行年考》一文的考订,他生于汉景帝中元五年(西元前一四五年),卒年则不可详知,大约是在武帝末年,享寿约六十岁。他的一生,约与武帝一朝相终始(武帝在位五十四年),实际上,汉武帝也是对他一生影响最大的人物。司马迁的一生,大约可分为三个重要阶段。二十岁以前为第一个阶段,是他耕牧诵读的时代。从二十岁以后,到三十八岁之间,是他周游四海的时代。三十八岁以后,则为第三个
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