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秦俊先生系南阳地区文联副主席，写作勤奋，为人诚厚，对南阳历史、习俗、人文、风物硏究十分深入，宣导南阳文化不遗余力，曾将南阳之人物以浅易的文字写出来，如清末的庞振坤先生，算得上一位奇才。民初的别廷芳先生，是一位出身寒微的传奇人物，治理西三县有夜不闭戸，路不拾遗的功德。秦俊先生除为之立传外，并将别廷芳传一书编成剧本，制成影片，搬上银幕。秦俊先生对于南阳的事眞可说是热心奉献，勤奋不歇，本文中的几个短篇，每段都有其独立性，资料得来不易，仅将其整合编为一个单元
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一、绪言文公（注一）[1]之里籍，史籍记载至为纷歧，如旧唐书载文公系昌黎人，李翺撰文公行状亦称昌黎某人，李白作愈父仲卿去思碑。则称系南阳人，皇甫湜撰文公神道碑，复称上世尝居南阳，新唐书又载文公为邓州南阳人，而翟銮所撰昌黎韩文公祠庙碑，又称系南阳邓州人，致使后世揣测纷纭，莫衷一是，其间虽历代学人迭有考证，奈言人人殊，终难据为定论，笔者忝为文公后裔（注二）[2]，致每逢有人质疑，亦感难圆其说，故而不揣谫陋，谨就家谱记载并参之史乘分别予以辨正。二、昌黎韩氏源流
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刘禹赐的「漏室铭」云：「南阳诸葛庐」。诸葛亮的「出师表」云：「臣本布衣，躬耕于南阳」。所以就以「南阳」为诸葛亮所居之地，因为自方城以南，均为草房，所以称诸葛亮所住的为「庵」，因为用草所筑者，大都称「庵」，故云「诸葛亮庵」。愚并未去过南阳，但见三兄元良在南阳「宛汝所属保安团训练所」受训时，带囘的几张字画，故对南阳有其梗槪，兹将所带的字画，（尽是诸葛庐内的字画）分陈于后，亦可想见南阳一般，惟希望亲自到过南阳的人，或住于附近的人，出而详述，此不过抛砖引玉而已
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南阳位居河南西南盆地，物产丰富，百姓乐业，小麦乃当地出产的大宗，故有河南麦仓之称，其他如五谷杂粮，都有很好的收获，另外还有两种特产，也与当地居民带来了不少财富，一是南阳绸，一是南阳玉，南阳以北一直至南召一带山区，满山遍野到处都是桑田，每年所收获的山丝数量亦大的惊人，几经纺织专家硏讨改进，织造出来的绸帛，精致美丽，穿着柔软凉爽，成为过夏消暑的恩物，不只销售全国，而且还争取了许多外汇。南阳玉就出产在县城附近独山，由老百姓自由开采，玉呈翠绿色，彫刻家经过切琢
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唐刘禹锡的陋室铭有云：「南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？」是的，战时我曾迈过无数关山，挑起一肩风雨地，浪游到了南阳的诸葛庐去。眼见它桧柏阴森，红墙缭绕，好一座庄严肃穆而宏大的祠宇。在这漫天的烽火里，好多城郭都化为灰烬了，而卧龙冈上的诸葛庐独依然无恙，那又何陋之有呢？根据一般说法，我国的诸葛庐有二，除南阳的外，按陈寿的三国志谓：亮家居襄阳城西二十里的隆中山，实不应在南阳近郭；而罗贯中的三国演义，更把刘玄德的隆中山三顾草庐，描写得有声有色，早已
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王说未审。」除上述宛城是否为南阳郡治外，尙有宛城是否与南阳为一地问题。据「秦汉史论」第二章第二节记载：「（河南南部之都市）颍川、南阳、宛。」实则南阳即宛，绝非宛城之外另有一南阳城。且宛城历史，至少可以溯至春秋时代，甚或商代，对秦汉而言，已并非一「新兴都市」。唯两汉四百年间，宛城确乎其始甚微，其终盛大。前汉，宛尙不预荆、扬、江南三令之列；[2]后汉，则任宛令者，后汉书记载有杜安、夏勤、种拂、黄昌及吴桥等，新、汉时期，刘赐曾封王于此；[3]更始一度都之。后汉
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台北景美「集应庙」，奉祀我河南先贤张巡，称「保仪尊王」据传该庙建于清光绪甲午年间，庙中香火旺盛，尤于每年二月初一日保仪尊王诞辰，祭典隆重，景美地区敬拜情形，可谓盛况空前。河南乡先贤能在台受民间崇敬奉祀，意义殊不平凡！「南阳文献」第六期（三月一日出版）载「先贤张巡的生平事蹟」一文，对其生平说明甚详，兹特予以转载，以供我同乡们阅读，期大家皆能知道乡先贤张巡功绩。—编辑部—张巡字巡，邓州南阳人。博通群书，晓战阵法。气志高迈，略细节，所交必大人长者，不与庸俗合
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一）二〇〇二年「五·一」过后，余偕曙光到郑州看望老学长杨君廷寊。见面寒暄之后，他就把由周光召先生题写《中州院士风采》一书赠我阅存。这本由中国科学技术出版社印发，由河南省科协党组书记、常务副主席、南阳南召人许成祥先生主编，以报告文学和人物通讯文体，真实地再现了五十二位在豫工作及豫籍中国科学院院士和中国工程院院士的成长经历及贡献成就，是一部描绘我国科技事业发展历程的壮丽画卷。在本书的四一二页，刊载了赵大磊先生撰写的《中州院士人才全体概析》一文。赵文说
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