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大埔县的姓氏，源远流长，据有关资料记载，大埔人的祖先，都是自北而南，历尽艰难曲折来到大埔，祖祖辈辈在这里生息繁衍，用自己的聪明智慧和艰苦卓绝的精神，承传了中原文明传统，发展了民族文化，使大埔早已成为「华侨之乡」、「文化之乡」、「陶瓷之乡」，声名远播。据大埔出土的文物证实，境内在四千多年前已有人群聚居。要知道大埔姓氏的形成发展与变化，必须了解大埔人祖先的南迁历史。大埔人祖先的南迁主要有三个时期。第一个时期即晋永嘉之后，「五胡乱华」之时。其时「原有汉族
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在宋末元初改朝换代的历史时期，千五处士天祐公与兄千二郎天锡公负显考十郎承事公骨骸，由上杭县迁居于潮州海阳归湖，把十郎承事公骨骸归葬于潮州凤凰更鼓地，因当时特定环境，是建个灰坟，不敢竖立石碑，至今几百年了仍然是无字碑的灰坟。每年农历八月十七日，有裔孙数百人乘车前去祭祀，纪念先祖。千五处士天祐公与兄天锡公迁潮不欠，因受海盗骚扰，后又溯韩江而上，再迁大埔，兄天锡公在大麻开基为大麻始祖，弟天祐公在百侯溪北石边上开基为始祖。千五处士天祐公南迁时，元配丘氏太生的长子百十
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壹、客人之南迁及其流布一、客人之南迁客家，又称客人、客家人，兼或也有名之为客族者，乃系我中华民族一支重要的主流。其今日分布地区，以我国西南、东南（包括台湾）各省为主。总人口约在四千三百万人以上。由于具有独特的语言、民性和习俗，所以也就形成为一独特的民系。客家，之所以被称为「客」或「客人」的理由，顾名思义，当与其所居留之本地土著有别。盖其先民原住地，据「唐书」食货志、宋初乐史之「太平寰宇记」、宋神宗勅撰之「元丰九域志」、南宋王象之所著之「舆地纪胜」诸书记
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贛州市十九個縣區百分之九十都是客族，人口七百萬，是全球最大的客家人聚落，二〇〇四年十一月世界第十九屆懇親大會在贛州市舉行。
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光緒三十二年六月奏爲密陳南服籌邊大計，恭摺仰祈聖鑒事：竊臣等所請將廣西省會移置南甯，爲安內計，固宜移置，而此舉關繫於攘外者，尤重且大，事關外交，理宜秘密，前摺有未便明言，兹敬爲我皇太后、皇上密陳之：夫廣西所任之邊防，非廣西一省之邊防，乃中國南方之邊防也。亦非南方對於越南分界之邊防，乃南方對於法人在亞洲侵略之邊防，即各國視爲進退之邊防也。外人憑陵我中國，實以法爲戎首，昔則合英爲沿海侵擾之謀，近則倀俄爲南北瓜分之舉，自甲申攘越以後，耽耽逐逐，日以謀我，東窺廣...
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二、珠玑巷南迁经过㈠槪述宋度宗咸淳初，皇妃胡氏，因圣上游宫，以事忤旨，勅禁冷宫，以宫门不谨，妃得逃出，扮作游妇，混离京都，踪迹飘泊于各地，所遇辄投，时有富民黄贮万者，系南雄府始兴县牛田坊人民，奉公备船运粮上京，回至关口市湾泊，酧神作福。见一女子歌舞近船，贮万以意挑之，女郞下船与语，娓娓不休、愿托终身、黄悦乃匿之船中，载与俱归。后圣上勒赦胡妃，不知妃已逃出、久无踪迹、圣上大怒，勅下兵部尙书张英贵，钦命行文各府州县严行缉访，经年不获，后部书奏上，准遏不行查究
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民國元年六月二十日大總統鈞鑒：參議院、國務院、各部長、旅京廣西同鄕、孫中山先生，南京黃留守，各省都督，議會，旅滬廣西同鄕，軍政府各司局長、議員、各府縣、各議事會、自治會、商會、各統領、各省報館同鑒：桂省會遷邕問題，前淸岑春煊倡議於前，諮議局決議於後，均因經濟困難不果。光復後，南、太、泗、鎭、柳、慶、思、潯、梧、龍、平、上、百、歸共十四府新選臨省議員計八十四人，續申前議，以遷省南甯，大有裨於內政外交，集合南甯議決，並組織議會，報吿成立。而桂林議員則以財政損...
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—爲一九九一年六月十七日世界客屬總會美東分會成立二週年紀念暨第二屆職員就職典禮而作。
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