-
当代通儒南怀瑾先生的简略，本刊第7卷第4期已由林文钧先生撰文发表，我现在所谈的是南先生的传作「论语别裁」一出；他自1962年秋天起，开始箹统地讲解儒家的 活期「论语」，全部讲稿以「论语别裁」为名，于1976年5月正式出版，作者在解释为何要取名「别裁」时，谦游地说：「本初定名为“别裁”，也正为这次的所有讲解，都自别于正宗儒者经学之外，只是个人一得见，不入学术预流，未足以论下学上达之事也。」《论语》自西汉以后就有章疏出现，累代不绝，为曹魏何晏的《论语集解
-
西水東引，南水北調，治理黃河，重整河山，再造中國，這是開發大西北最潛在的優勢。請看南懷謹先生的高見妙論：「拯救黃河、南水北調、再造一個中國」，這三個驚心動魄的響亮口號，初聽起來，好像就是一件事，再經反復三思，卻是三個不同的內涵，雖然可以混爲一談，但在事功的行動上，卻有三個不同的理念。因此，在論證上，須從各個不同的觀點出發，正如國內各位高明水利專家和學者們的意見一樣，必須集思廣義、求同考異、慎重行事。拯救黃河先說拯救黃河這個問題。其實，這也就是從漢、唐、宋...
-
在温州，南怀瑾先生的名字，近年来稍稍为人所知，但在海外学术界，南怀瑾先生却久已名闻遐迩，他的博大精深的学术成果，为学界所称许，他的崇高人格更为人们所尊重。南怀瑾先生原籍乐清县南宅殿后村，生于一九一八年，现年七十三岁，幼蒙庭训，少习诸子百家之学，抗日战争爆发以后，时値青年的南先生投笔从戎，跃马于西南边陲，尔后返蜀，执教于当时的中央军校、金陵大学，他资禀超脱，每逢假日闲暇，遍历名山大川，访求高僧奇士，曾遁迹峨嵋山大坪寺，闭关三年，通读卷帙浩瀚的《大藏经》。旋
-
宣言抗战，光辉长耀靑史；一言九鼎，助报界订立评议规范，德业永存世间。中华民国新闻评议委员会敬挽书法文章皆巨擘；议坛报界失龙门。胡秋原敬挽无可奈何，名士名宦皆昨梦；有情常苦，故园故国两凄迷！南怀瑾敬挽报坛耆宿，逸士情怀，庾信覊留长为客；江左文章，海辄风雨，管宁投老竟无归！叶明勲敬挽法书与学术俱精，并列大家，毘陵自古多名士；政绩共勋功不朽，追怀高论，瀛海于今哭故人！谢鸿轩敬挽特立独行，偏爱风流高格调；灿然文采，同钦掷地作金声。钮长耀、俞成椿敬挽
-
近讀台灣著名學者南懷謹的《論語別裁》，給我的心靈有了更大領悟。南先生在《論語別裁》中，常常以道家「出世」的精神來解釋儒家「入世」的理論，也有以儒家文化思維來審察道家精神要旨，將儒道文化精華自然妙融為中華民族文化精神的要旨。一部《論語》，內涵博大精深，南先生能獨創妙解文題內旨蘊意，發散人事世象的哲理，雅俗共賞，從人中感知到人與社會秩序協調的人生真諦。隨著現代科技迅速發展和世界經濟走向一体化的發展趨勢，人們面對著現代高消費的激盪，唯物唯利唯名唯欲唯己的觀念日...
-
宗教的，而是伦理的，它是中国社会的缩影，是中国文化的象征。」大前年美国麻省理工史隆管理学院，著名管理学者彼得圣吉应邀至新加坡、台北讲学，慕名专程前往香港向南老请教，南老开释以东方文化融入现代管理学中，以求充实精进，圣吉博士闻教返美后，深感与南老请益时间苦短，然而受益却是他一生中极难得的经验，随后以长函申谢，表示发现他的生命中缺少一位真正的老师，这位老师就是儒释道一代宗师南怀瑾。我对怀瑾兄的感受，形似闲云野鹤，不食人间烟火，事实上他用心用脑，终生学习，做学问充
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19