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口楚秀峰因事赴苏州，觉须发已长，就到一家剃头店去剃头，那时有辫子，理发叫剃头，剃头匠一听他的口音是无锡人，便问：「你府上是无锡吗？」答：「是！」又问：「你们无锡有一个楚二麻子，你知道吗？」答：「不知道！」原来剃头匠因见他的脸上有麻子，所以便想到楚二麻子，不过随便问问而已，楚秀峰便装作若无其事，不动声色的在面上略运功夫，便使剃头匠的剃刀在面上修刮时，锋口卷起，不能使用，连换数把，锋口都卷，剃头匠心想，这位客人一定就是楚二麻子，知道已得罪了他，急忙向他道歉
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平常我们笑人家单相思谓剃头担一头热，由此便可知早年剃头担之如何构造了。它的构造一头有一木造面盂架，上面底面镶一面镜子，中置面盆一个，面盆下部置热水桶下再放置炭炉，经常在烧炭热水。镜上设木架放面巾、白围布、两边挂磨刀布等。另一头置一箱形木櫈子，櫈下设抽屉四只，分置剪刀、剃刀、挖耳朶等工具用品。此种剃头担在台湾四十年以前在鄕下还是可以看得到的。在今天城市理发院进而美容院，工业社会里它变成一种消除疲劳进而追求享受的一种工具，目前变质到理疗院、按摩院、含色情
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第二把刀是剃刀，淸末民初的时候，剪去辫子的人，与日俱增，当时理发叫剃头，修面则叫光面，是用剃头刀来工作的。凡是要剃头的人，例由剃头司务（亦称剃头佬）用剃刀将头发剃光，称为和尚头，在后脑留头发一块，约二三寸长，向后梳，称二道毛，而都市中人如上海、南京等处，则又有平顶、西装等格式。至于妇女的头发，除尼姑外，在我国向来是留长发的而不用剃，未出嫁的大都打辫子，已婚的则梳头，以示区别。但自国民革命军所到之处，妇女们见政工队的女同志都没长头发，既省时，又方便。数十年
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刮刀布上「噌噌噌」来回几下，剃刀刮磨得煞是雪亮，刃口泛出凛凛的寒光。这天，麻师傅挑着剃头担子来到城北门口，担子刚放稳，一个肥头大耳的彪形大汉一屁股坐下，声若洪钟地吩咐道：「给我剃个光光和尚头」！老麻应声「好」即抖开围巾给这汉子围上。他左手叉开五指，把捏著壮汉脑袋，右手轻捷地操起剃头刀，一转眼的功夫，那满头的寸发像落雪似的被剃了下来，露出溜溜的头皮来。然后，又用剃刀轻柔仔细地修刮著头皮。剃头匠他姓麻，不知其名，人们叫他剃头老麻。他的手艺可真叫绝，全城的人都
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的（专供和煤的黄色粘土）卖燻鸡、燻肉的等等。部份行商，不用叫唤，而是用一种特殊声音，表示是做什么生意的。这也就省了他扯著嗓子叫喊的力气。久而久之，习惯性的听到了某种声音，就知道是卖什么的来了。一般常见行业，列举下述几种：剃头的——剃头的声响，是用一副熟铁锻成有一尺多长的音叉似音的东西，形状又有点像大镊子，但对尖内弯，名叫「唤头」，手执叉柄，用时另以一支铁棒，自叉两臂之间向尖端划出，两尖相触振动，发出「簧簧……」的声音，能传振很久很远。这种东西，据说是和当初满汉
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鄕间市鎭，在半世纪前的大陆各地尙未开发时期里。对稚龄儿童所最不喜欢的苦事；为剃头和入塾读书。这二门在小心灵中，视为畏途，常使閙成名称为「懒剃头」和「懒上学」的讽刺，其实确有其因的。所谓剃头店舖，墨守成规，简陋到极点，店中的四壁，经烟煤燻染非焦即黄，店堂正中挂着一具大型煤油灯，照明店内外。其他祗有木櫈三二只，和面盆架一二台而已，洗面盆亦是木质制成，连镜子也没有较大的，如备有一尺平方的挂在壁角算是好的了。其他壁间稀疏贴着几张年画故事图，以及财神像纸，都是古老
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我国明代以前，男女皆束发为髻，入清乃沿金之遗制，下剃发之令，于是全国男子皆剃头辫发，就是把头部前面一半剃光，后一半则蓄长发，编成一条辫子，拖到背后，长与腰齐，但也有长辫垂至臀部以下，自鸣得意者，至今犹流为笑柄，使我民族蒙羞！到了民国成立，首除其制，严禁辫发，始有今日之光头、平头、中分、偏分、大背头、小背头、飞机头、西装头等各种发型，花样翻新，不一而足。按剃头、剃发、剃度，皆佛家语，所谓「剃须发，著染衣，为佛弟子出家之相」，是则明代以前，因皆束发为髻，佛门
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吕蒙正祭灶诗—宋代相国吕蒙正，尚未登第时，家徒四壁，生活贫苦。有一年在送灶时，用清水一碗，供在灶神之前，并奉上一首诗：一炷清香一碗泉，灶君司命上青天。玉玺若问人间事，蒙正文章不値钱。后来吕蒙正中进士，累官至太子太保，凡两朝入相。这就是前人所谓：「与其媚于奥，宁愿媚于灶。」剃头诗—清初顺治年间，有文人作剃头诗一首，流传至今，颇为脍炙人口：问道头堪剃，何人不剃头，有头皆可剃，无剃不成头，剃自由他剃，头还是我头，请看剃头者，人亦剃其头。这诗句滑稽，却含循环报应
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我国明代以前，男女皆束发为髻，入淸乃沿金之遗制，下剃发之令，于是全国男子皆剃头而辫发矣（见辞海）。所谓剃头辫发，就是把头部前面一半剃光，后一半则蓄长发，编成一条辫子，拖到背后，长与腰齐，但也有长辫垂至臀部以下，自鸣得意者，至今犹流为笑柄，使我民族蒙羞！到了民国成立，首除其制，严禁辫发，始有今日之光头、平头、中分、偏分、大背头、小背头、飞机头、西装头等各种发型，花样翻新，不一而足。按剃头、剃发、剃度，皆佛家语，所谓「剃须发，著染衣，为佛弟子出家之相」，是则
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民国十四年春天，我诞生在河南潢川县城北五里，一个地名「万茔子」的村庄里。笔者少孤穷，由于幼年丧父，有时家中连我理发的钱都凑不出来，其他的也就不用说了。距今五六十年前的我国农村，理发无「店」可去，至于「超级理发厅」什么的，压根儿就没有人听说过。家鄕人的头发长了，大伙都眼巴巴地等到挑剃头担子的师父来了才能够解决问题。不知是否约定俗成，记得那位剃头师父，总是要等到每个月月底才到我们村子里来。他来时，剃头担子一边是个下面燃烧几截木炭的锅炉，上面架著个可以洗头
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