本库收录台湾地区期刊,为给研究者提供原始资料,本库保存期刊原貌、未删改,不代表本库认同作者的观点和用语,请鉴别!
五十七岁。去世之日,眞宗亲至其家吊唁,为之流涕。见其所居宅陋朴,为之叹息再四,以致数日未上朝理政事。眞宗先后赐给他御制诗歌六篇,后来彭年的妻子入谒眞宗,眞宗出示彭年的画像,且赏赐特别优厚,可见眞宗与他感情之深。朝廷后来追赠他为右仆射,谥文僖公。陈彭年勤于职守,鞠躬尽瘁。朝廷举行典礼,他无不参预。他对仪制、沿革、刑名之学尤有硏究。如果有的制度前世没有记载,他也必能援引依据来拟订之。无论政事大小,只要有需咨访之处,他必能应答辨证,毫无滞碍,而又往往符合眞宗的意思
雩都 王守平一、质疑美国公民当知美国为总统制,英国公民当知英国为内阁制,瑞士公民当知瑞士为委员制。然而中国公民何以不知中国为五院制?同样,世界学者举总统制,莫不知以美国为代表,举内阁制,莫不知以英国为代表,举委员制,莫不知以瑞士为代表,何以独对中国目前之政治制度无一统一的说法?有说是总统制,有说是内阁制,有说是总统内阁的混合制,有说是折衷制,众说纷纭,莫衷一是。建国八十多年来,迄无一明确可称之政治制度,宁非怪事!二、明义我国政府究属何种制度?不敢作一武断
诸路将兵,总天下为九十二将,廿五指挥,以卅七将防契丹,四十二将图西夏,以十三将保治安焉。全国之兵悉为禁旅,天子自为大元帅以统之,将官不得私有其兵,故兵权无旁落之患。(3)农兵制度 公复上言曰:「欲公私财用不匮,为宗社久长计,募兵之法,诚当变革。」而主农兵或民兵制度。当时冯京曾以「太祖征伐天下,岂用农兵」难公;文彦博复将「以道佐人主者,不以兵强天下」之大题目威公。公一一置答,其答文难更妙,即:「张皇六师,固先王之所尙也。但不当专务兵强耳。」于是,保甲之法行
质工夫的商榷;德性心的肯定;「心即理」的渊源与涵义;德性修养的工夫论等层面来阐述象山心学的旨趣所在;文末则以评论其得失做为结语。一、象山对当时科举制度下的士人之省察陆九渊(一一三九—一一九二)字子静,学者称象山先生(注一)[1]。他生长在一个书香门第的家庭,兄弟六人,排行最小。其兄陆九韶(字子美,号梭山)及陆九龄(字子寿,学者称复斋先生一一三二—一一八〇)皆是当时知名学者(注二)[2],与象山号称江西三陆。观象山所处的时代,正是遭逢靖康之变,北宋灭亡,高宗位于
版权所有 中国社会科学院、中华全国台湾同胞联谊会、北京大学文化资源研究中心
大陆赴台之各省市同乡会文献社、社会科学文献出版社
您当前的IP是: Processed in 0.138 second(s)
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证:新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19