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创作」是展现文化光辉的动力，而思维却是发扬创作贡献的能源。故凡属通过愼密思维的心血结晶，能够对社会有所贡献的事物，无论大小，无论物质与精神，都是値得珍视的创作。誉如说：一部文学或艺术作品，足以提升生活品质，启发人生意义的，我们称之为创作；一种学理的发现与阐扬，或一种科技的发明与改进，足以增益社会文化，丰富人类生活的，我们也称之为创作。推而广之，一种坚苦的特立独行，其流风余韵足以唤起人类向上情操的，也未尝不是创作。创作必须经历一个艰辛刻苦的过程。科学
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戯剧的兴衰，原因固多，剧本的良窳，实乃决定性的因素。豫剧近年来的进步，剧本的改良，效果至为明显。豫剧一向以俚俗、重复、不通而为人所诟病。来台后，豫剧工作者率多业余性质，素质较高，早即注意及此，故剧本方面，从旧本的修改，到新本的创作，为数已不在少，使豫剧逐渐走向雅俗共赏。然独犹未能满足豫剧工作者求新，求变之心，而寄望于文学界、音乐界、戯剧界的专家学者之润饰，以求其气质之变化，使豫剧更趋于大众化、艺术化。此一愿望，由于国内著名戯剧学家兪大纲敎授提供其名
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「樹的動向，由風決定，人的方向，自己決定。」這是收聽漢聲電台，名嘴王大空面對聽眾演講時，所説令人視爲座右銘的兩句話。在我未離公職前，就釐訂了計劃，也決定了方向，退休後立刻撰書「不憶案牘嗟往事，決由丹青樂餘年。」的聯語，懸掛我「虛谷書齋」的牆壁上，以提示這便是我今後所要遵循的目標。處世以來，我一向堅持原則，凡是目標確定後，便要掌握風帆，勇往直前的奮鬥下去。爲促進績效，並擬出作息時間表，以爲力行之依據，如：晨五時起床、沐浴清化、焚香禮佛、郊外散歩、體操、打拳...
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说：「务必要使作品成为大众批评研究的焦点，否则只有一辈子窝在乡间学校当美术老师了。」这样的心思，如此的理论，大概就是文艺作品吊诡的动力了。文人相轻，身古而然，同行想忌，无不挖空心思争奇斗胜，文学与艺术的创作，讲求「独创性」和「凸出性」，前者显现风格，后者展示气韵，运用得宜，始能出入头地。独创一格，与众不同，谓之「独创性」；标新立异，出乎常情常理之外，谓之「凸出性」。为了显示「独创性」，大可展露自己的天赋及修为，言人之未言，发人之未发，尚能符合基本的文艺格律
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牡丹曲春雷喚醒沉醉大地，新綠突破雪蓋冰封；牡丹花晶瑩剔透，爛開在邙洛之陽。曄兮如華，溫乎如塋；娉娉婷婷，香風流溢。接天地之元氣，蘊日月之精華。綽約多姿、風華絕代；雅麗華貴、國色天香。淡雅清純、穠纖得中；脩短適度、渾然天成。無羞人答答之嬌態，有傾城傾國之姿容。有道是牡丹如錦繡，事實是錦繡學牡丹。嘆燕瘦環肥之嬌情，笑西施掩面之率真。不嫉宋玉賦神女，不羨子建戀洛神；不畏董卓燒殺洛城，何懼武后莫名妒貶。但願與神州常榮，伴宇宙日月同光。洛陽頌一、牡丹花艷冠群芳，大...
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创作理念是随着知「道」的深浅和岁月之增添而改变着，因为绘画是门深奥的学问，它是具有一套独特的「道」。回忆往昔的作品风格，如同工人砌墙，今年砌成的被明年（一段时间，有时数年）否定而推倒了，明年又兴冲冲开始重砌新墙，但这堵辛苦且兴奋的新墙，又被后年的新观念否定将新墙又推倒了。每段时间的新墙，虽然一一被自己拆毁。但这拆毁推倒的工作是必要的，并且又不能跳而越其半步的，因为这都是创作的必经过程。在这过程中又多是眼高手低，总想着明天的一幅，定会将脑海中的理想
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余年，攻山水、鱼虫、四君子。复兴岗第一期美术系毕业，中国文化大学艺术研究所硕士。曾任中国文化大学美术系专任副教授、政战学校艺术系教授、系主任等职。著有：《宋元文人画特质之研究》、《艺苑挹翠》、《山水画法》、《李沛画集》、《中国绘画思想与探源》、《水墨山水画创作之研究》等等。研究李沛的艺术生涯应该分为三个阶段：即初期、中期、后期。初期的作品完全走传统路线，也就是复兴岗艺术系毕业后的那些年代。中期作品显著的有些变化，山水画中的花草、树木、山、石、房舍，依然可见
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「文字畫」這個名詞，並不是我杜撰出來的，乃是甲骨文字學家董作賓先生在他那篇「中國文字的起源」裡所引用的一個名詞。他說：「金文可能是甲骨文的前身，不是文字畫，而是原始圖畫文字」。最原始的先民們，由於美慾的衝動，或好奇心的驅使，往往用有色泥土畫出山、水、日、月、鳥、獸、草木等無所謂的描寫畫。這種畫漸漸便演變爲記事的符號（文字）。一變成實用的文字，就失去原來審美的意義，到現在大約有六千年的歷史。這種原始的圖畫，自被徵召加入符號行列裡，一直就在作爲記事表意的工具...
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吕佛庭先生沉潜绘艺，历数十年不懈，早蜚声于海内外，其工力之深厚，画境之超妙，尤素为艺坛所推重。近年以来，更不肯以模倣为高，欲别辟新途，直造古人所未曾有之境。于是凝心瞑思，探索钻硏，顿悟我国文人画至淸初石涛八大已臻极境，近人吴齐二家用笔虽尙简放拙厚，顾犹未超出靑初八大之窠臼，故今人如仍循文人画之老路，必难获创新，于是专心一虑，以硏究金石甲骨文字冀从书画源头另开生面，其所悟如此，则创作愈勤。近将其所写之一幅示余，余观其所绘，诚知得于甲骨金文之笔法者至深，饶富
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观众踊跃，皆轰动一时。其后， 先生将长城、长江、横贯公路三幅长卷无偿捐赠国立历史博物馆、国立台湾美术馆、文化大学华岗博物馆典藏。并将画作五十幅义卖所得五佰万元，悉数捐赠台中市立文化中心文化基金会。关怀文教，热心公益，有足多者。先生幼本庭训，律己甚严，一毫不苟。其讲学论艺，既重培本，尤重创变，故其画境无不与时俱新，不主故常。民国六十年起，除先后利用甲骨、金文等古象形文字以创作近百幅「文字画」外，更以泼墨法尝试作「禅意画」，绝去雕饰，专重天趣，以抒写其抖落名相
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