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什么是写意？这是中国绘画的专有名词，与西画的具象变形，或半抽象（Semi Abstraction）的创作形式，都是不谋而合的，以中西艺术共同的注解定义：简言之，即是一种形似表现的创作形式，是见过的物象，用主观的手法，把对象物表达出来一种造形，也可以说是自然再现的异形，变形，概念形，象形，似与不似之间的形，是以自然作为对象，透过艺术家的视觉，经过消化分析，归纳，设计，再把自然的形似，再现在画面上的一种手法，也就是化自然美为艺术美的一种艺匠创作。所以「原有
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每睹芳容心即醉，晨昏憶汝獨徘徊；冬寒脈脈含情切，春暖頻頻笑臉開；潔白凝脂純似玉，朱紅著面不爭魁；問伊仙地何方是？羞語雲南大理來。【註】：雲南省大理縣的茶花與洛陽牡丹、揚州曇花、杭州梅花一樣名冠全國。
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㈠清晨乘興瑤溪去，烈日雲遮樂暢遊。直上玄眞觀賞處，石羊石馬列門頭。㈡深幽峽谷出平湖，倒影青山似畫圖。佇看年輕多活力，清波蕩槳學船夫。㈢萬噸碼頭氣象新，由斯可泊遠洋輪。岸邊佇立觀滄海，滾滾浪花渺絕垠。㈣初夏乘車去狀元，狀元閣内說淵源。遐齡晚景悠閒處，應感今朝有樂園。
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絕對絕對是黃昏時分，有些風，暑意仍未消退，西沉的太陽像是着了火的牛車輪，掛在大肚山頭，火紅着臉，一副滿肚皮不高興而又無可奈何的表情。甘蔗地裏冒出來的暑熱，仍然叫人覺得有些冒犯不得的感覺。遠處，一位着粗布花洋裝的少女，肩上扛着一隻大行囊，右手拖着一隻提包，顯然很沈，累得他走路非常吃力。那時候，尙沒計程車這種怪東西，市區車行卽使有三、兩部轎車，全是出租給人家當喜車用的，有錢人家的少爺小姐，再闊氣也只坐三輪車，腳踏車也是一種最好的代步和載物工具，要不然，那就只...
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沈德潜说：「诗不可无法，要能起伏照应，承接转换。」而又「气味浑成。」又说：「七言绝句，贵言微旨远，语浅情深。」七言律（诗），平叙易于径直，雕镂失之佻巧。」五古、七古……六一居士说：「写难状之景，如在目前，含不尽之意，见于言外。」这些揭示：都是大方向，大原则，吟诗者不可不知，不可不守。近读诗刊，有些作品，颇合先贤旨趣。戚戚我心。以下就是它的代表作，同时妄加解读。倘谓创作与鉴赏二者果能心有灵犀，发生共鸣效应，那是我的愿望。步苏堤六桥有感锁澜第二桥邱燮友一束
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创作欲创作出令人赏心悦目或惊心动魄的精品，必须切实做到如下几点：⑴彻底澄清胸襟积压，使心情淡泊宁静，一切处之泰然。⑵搜尽奇峰打草稿，闭门积想苦加工。⑶放浪形骸，挥洒自如。生存、奋斗我之所以能够自己生存和奋斗下去，是由于⑴生理缺陷，⑵父母早逝，⑶国家多难，⑷贫病交迫，⑸孤独寂寞，⑹社会偏见。这些都从反面激励我本身潜在意志和力量—自尊、自强、自立、自救，奋斗进取，不甘罢休。
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创作」是展现文化光辉的动力，而思维却是发扬创作贡献的能源。故凡属通过愼密思维的心血结晶，能够对社会有所贡献的事物，无论大小，无论物质与精神，都是値得珍视的创作。誉如说：一部文学或艺术作品，足以提升生活品质，启发人生意义的，我们称之为创作；一种学理的发现与阐扬，或一种科技的发明与改进，足以增益社会文化，丰富人类生活的，我们也称之为创作。推而广之，一种坚苦的特立独行，其流风余韵足以唤起人类向上情操的，也未尝不是创作。创作必须经历一个艰辛刻苦的过程。科学
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八圖為日月圖、天啓圖、龍虎圖、萬壽圖、二皇圖、玉鳳圖、玉麒圖（即雙全印）、雙獅圖。四緣為鐵弓緣、畫圖緣、兩世緣、忠義緣。三配為烈女配、龍鳳配、乾坤配。三帶為還魂帶、藍腰帶、乾坤帶。兩劍為雌雄劍、魚藏劍。二珠為碧塵珠、大龍珠。三球為繡花球、日月球、彩郎珠。搭乘台北市公車公車詩映入眼瞼一幅幅仙女織成的雲錦朝霞一顆顆明珠放射出燦爛光華依稀慈母親切的叮嚀彷彿戀人纏綿的情話凝思智者啓迪的慧語笑對黠者逗人的浮誇溫馨的公車詩呵滋潤乘客的心田綻放出朵朵心花×××也有怪誕的...
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林景熙（一二四二——一三一〇年），字德暘，號霽山。世居平陽親仁鄉坳中（今蒼南宜山附近）。一說平陽騰蛟林泗源人，生於坳中。他是我國歷史上著名的愛國詩人。本刊第八卷第二期曾刊登過他的愛國詩篇《鹿城晚眺》的評注。林景熙年輕時，勤勉好學。南宋度宗咸淳七年（一二七一年），由太學上舍生成進士，初授泉州敎授，歷任禮部、兵部架閣（掌管檔案的小官），進階從政郎。當時北方的蒙古族已經建立元朝，準備進一步南下滅宋。而南宋朝庭卻腐朽透頂，奸相賈似道對內專權跋扈，賣官鬻爵；對外妥...
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自从里巷歌谣、《诗经》三百篇、《楚辞》以及汉魏六朝唐宋元明清历代的作品，都是在摹仿的创造过程中发展而来的，时代不同，意境各异。一位外国文学家曾经说过这样一句话，他说：「天下只有摹仿的创作，没有绝对的创造。」这话不错，天下实在没有无因而生的事物，尤其是文艺，总是在前人成就的基础上有所演进。例如我们诗圣杜工部的两首七绝，题目是《存殁口号》，其中一首是怀念友人郑虔与曹霸的，当时郑虔已殁，曹霸已老，诗云：「郑公粉绘随长夜，曹霸丹青亦白头。天下何曾有山水，人间不解
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