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四川神話民初川中軍人，類多相信「神話」，所謂「不問蒼生問鬼神」是也。劉湘之相信劉神仙，爲衆所週知，劉文輝亦不例外。民國二十一年十月至十二月，二劉發生大戰，劉文輝受重創，退守岷江西岸。當其退住新津時，身心俱疲，曾準備下野，保存實力。嗣因覓人降乩，得「共信不立，互信不生，盤根錯節，以待來春」十六字，文輝以爲神人指㸃，尚有希望，乃决死守岷江，以待機會。並以此乩語，傳播軍中，以安軍心。劉湘持此以叩詢其高等顧問劉神仙（從雲），請其解釋，神仙云：「春生萬物，故春者生...
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張大千兄弟辭行小啓民國二十五年一月，天津大公報載張善子，大千兄弟辭行啓事，淸雅可誦。啓事云：天津久滯，宛如故鄕；居有盍簪之歡，出多倒屣之樂。歲晏言歸，可勝依黯，嚴裝倥偬，不遑多及。耑此叩別，統希原宥。王光祈先生之訃告川人王光祈先生於民國二十五年一月十二日逝世於德國，其國內友人宗白華，周太玄等於二月在各報刋有訃吿。凡所引述，足爲硏究王先生生平事蹟學術之助，錄誌如次：王光祈先生於民國九年赴德留學，迄今垂有六年。初習政治經濟，近十年來專攻音樂，於民國二十三年得...
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吾鲁潍县陈簠斋先生，为有淸一代金石藏鉴名家。稀世之珍一代重器毛公鼎，当时出土即归其珍藏，首考释铭文，椎榻铭文，世始知有稀世重器毛公鼎也。余曾于民国六十二年为文记之，原文在「书目季刋」七卷三期发表。兹重为补益，谨就正博雅。
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更无异议。迨先叔回京，即乘间请章先生挥毫，先生和先叔有师生之谊，先叔常去请益，时先生尚住沪上，二十一年上海一二八之役发生，方移住苏州，此一篆额，即现在嵌在千唐志斋入口上方的横额。来台后，偶问起先叔在洛阳磺局时事，先叔顺便将千唐志斋筹建经过一一示知，后面伯英先生和吴佩孚的一段掌故，也是同时提到，但时间相隔太久，且手边资料缺乏，仅凭记忆加以绎述，难免有舛误之处，很希望先进、高明有所匡正，以免史实失真。[2]吴佩孚驻洛阳时，伯英先生先遭封翁子温清和先生去世之忧，又
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蔡爱仁遗著三十、崇仁学派吴康斋明学开端，首先数到吴与弼。与弼字子傅，号康斋，明崇仁人，读书家居，屡征不就，其学以朱子为宗。居鄕躬耕食力，雨中被蓑笠，负耒耜，与诸生并耕，归则饭糯蔬豆共食。一日刹禾，镰伤指、负痛曰：「何可为物所胜」，竟刹如初。弟子从学者甚众，胡居仁、娄谅、陈献章皆出其门下。陈献章自广东来从学—晨光才辨，与弼手自簸谷，献章未起，大声曰：「秀才怎么懒惰？他日如何到伊川门下？又如何到孟子门下」？后来献章学成，开白沙学派。胡居仁，字叔心，余干人
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「可为君朗读而君倚枕听之。」筠悦，与反复评骘，又十八日而竣事。三十五年，典试福建，四十四年，提督福建学政。福建学署在福州南门兜学院前，建自明季。清康熙间，第一学使沈心斋（涵）于署后作亭，种松竹梅。至筠莅闽，复构「补松精舍」，并有记勒巨石，其文云：「奉命来福建，科试福、延平、汀、邵武、建宁五府士既毕，旋福州试院，实当庚子之夏。余北人，不胜此间之暑也。暇日，其西偏隙处构小亭，诸生闻之争来，人致一石，刻名其上，凡九府、二州、五十八县，及于海外咸具，刻石者至三百
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