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徐公胜（字纪寿）无锡南鄕人，于上（十一）月二十七日，病逝于九龙黄大仙护养院，享年五十九岁。当即移灵至九龙世界殡仪馆，于本（十二）月一日上午十时大殓，十一时出殡，安葬于香港薄扶林基督敎坟场。
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張國順鄕長，常州西倉橋人，於上月病逝，享年六十八歲。於五月十五日在市立第一殯儀舘至樂廳設奠致祭，下午三時火化。靈骨厝存同鄕會北海墓園靈骨塔。張鄕長來台後服務中央印製廠，子一女二，均已婚嫁。韓城將軍哲嗣韓岳之喪，於五月十六日上午在市立第二殯儀舘設奠，九時起公祭，十時半大殮，隨卽發引火葬，靈骨厝存同鄕會靈骨塔。韓鄕長因其父年老多病，躬親侍奉，致結婚較遲，遺子大維，年僅八歲。
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同鄕会钟故监事蕙荪鄕长之丧，于上（一）月二十四日上午在台北市民权东路市立殡仪馆景行厅设奠出殡。蒋总统、谢副总统、严前总统均颁赠挽额，五院院长均有挽联挽额致送。灵堂布置，庄严肃穆，并有宪兵护灵。八时大殓、家祭，八时半开始公祭，十时出殡，安葬于无锡公墓，素车白马，备极哀荣。是日天寒下雨，同鄕会吴理事长曁理监事与同鄕等送殡上山者亦有多人。十一时十五分灵柩抵达墓地，十一时四十分，举行安葬典礼，吴理事长代表治丧委员会主祭，读吿窆文并行礼后，即在哀乐声中收旗，吴
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由大自然赋予我们的岁朝淸供，无不赞美。三十、出殡每届寒冬腊月，城内丧家忙着把亡人入土为安，于是出殡行列，一日数起，特别是西门街，一出城，自骚狗山，牛大汪，一直经念四桥，司徒庙至头道山，二道山，三道山，到处都是义冢墓地，虽穷至「无名路倒」，富至达官贵人，他们的死尸遗骸，多半经西门出城，在这些地方埋葬，因此我在童年时，常在凌晨为出殡人家的哀乐噪醒，不论天寒地冻，皆要披起棉抱到街头看看热闹。无家可归的游民乞丐与烟毒无赖，往往熬不过夜间刺骨酷寒，僵死在大街商店屋簷
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三十、出殡（续）在扬州的盐商大户或绅宦之家，有朝一日为亡人出殡，如同赛会一样。一早，即有人出来整理街道，有碍的摊位招牌皆一一退后移除，这种出殡叫「东龙杠」，（有人称「独龙杠」）引起沿街不少人观看，可是看的人，左等右盼总等不到东龙杠来，叫人有点不耐，认为有钱人做事颟顸随便，素不知丧家在五更时即由南河下丧宅出发，由于全盘仪仗执事，素车白马，与送丧人群棺柩眷属等行列，从头至尾长达数里，更为了炫耀哀荣，多绕大街行走，而沿途路祭更是八步一祭，十步一祭，因为亲友众多
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大殓后出殡，卜葬于万里鄕浦东寿园，同鄕好友前往执拂者甚伙。奚绍基鄕长寿终奚绍基鄕长不幸于七月二十日逝世，享寿六十三岁，七月廿三日假自宅擧行告别式，同鄕好友前往致祭者甚伙，随即安葬于树林公墓。
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陶涤云鄕长不幸于上月（六十年十二月）三十一日，在台大医院病逝，享年五十四岁，当日即移灵台北市民权东路市立殡仪馆，由其生前服务之台湾省粮食局台北管理处会同本会组织治丧委员会，择于本月八日设奠大殓，同日出殡安葬。据陶氏家人吿：陶鄕长于弥留时，虽气促声瘖，犹频频询问无锡公墓墓地已否覔定，彼叮嘱必安葬在此，在台可与其他已故同鄕在一起，大陆收复后，可由同鄕会将其灵柩集体运囘故鄕云。
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㈣出殡——「出殡」二字，也是扬州俗语，是送灵柩安葬的意思。我们小时看「出殡」，叫做看「独龙杠」；所谓「龙杠」，表示丧家很有地位，我们不知道灵柩的装饰有无阶级之分，但是有钱的人家总是在灵柩前后装上龙头龙尾（男）或凤头凤尾（女）以示荣崇。抬柩的人，有十六人甚至二十四人之多，可见其隆重。送葬的行列，和台湾看到的情形相类似，看起来台湾还保有古风，不过有几点不同，第一，扬州那时还是农业社会，没有时间观念，送葬之人，一齐步行，丧属用白布临时围成一个长长的孝帏，在细
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姨奶逝世了，昨日接到報喪的音訊，今天是六月十日，我們表兄弟們聚到一起，搭乘一輛三輪車向目的地進發，每人臉上毫無哀傷之色。這主要是姨奶奶的歲數太大了，享年九十六歲，連長女都到古稀之年了。何況她老人家兒孫滿堂，無憂無慮，自然規律使然，誰也奈何不了的，再加上相距甚遠，不常往來，感情自然不易深厚，我們的奔喪，不過是略守鄕風禮俗罷了。這可害苦了我，我是個無事忙的人，成天瑣瑣碎碎，碌碌文墨，搏一些虛名小利，實實無聊，又愛往熱鬧處站，如今要我拿出些時間到偏僻的鄕間去盡...
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