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宋牧仲，淸，商邱人，撫江蘇時，喜提倡風雅，有好事者以撫署外兩轅門嵌有「澄淸海甸」「保障東南」八字，綴爲聯句嘲之云：「澄淸海甸滄浪水；保障東南伯虎墳」，似其治行及政績無甚足傳者。然人不知其才能應變，亦有度越尋常者。牧仲於康熙二十七年六月奉命撫贛，舟次蕪湖，聞楚北兵變，牧仲尙未蒞任，楚中夏色之黨向贛逼近，江西震恐，牧仲卽兼程鼓棹馳赴任所，嚴申軍令，督勵守禦，民心少定，而富室仍有遷移避難者，或請禁之，牧仲以爲不可，曰：「倘禁其遷，人將以我爲怯，百姓將愈恐而散走...
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当然是先有言论，然后才有事实。但照世界进化的情形则是相反……就中国历史来考究，二千多年前的兵书，有十三篇（指《孙子兵法》十三篇），那十三篇兵书，便是解释当时的战理，由于那十三篇兵书，便成立中国的军事哲学。所以照那十三篇兵书讲，是先有历史上战斗的事实，然后才成那本兵书。就是现在的战术，也是本于古人战斗的事实，逐渐进步而来……。」我们根据国父的演讲，就可蠡测到国父是读过《孙子兵法》的，不但读过，而且还参照、采行了多项的宏言谠论，现在容我先将《孙子兵法》享誉古今中外
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」五经是「易、诗、书、经和礼记与春秋。」而「武经、七书」是军事方面的经典。「武经」是有七位从前的军事家所著的七本书。其每书对「军事的论著」都十分广泛。现简述其一、二。说这七位军事家的姓名及书名：⒈孙子（书名）这本书是魏武帝曹操所著（154-1220）的「魏武说孙子」的书，此书完成年代不详，是谁所著？有二说：一是与孔子同年的孙武，一是晩一百多年的战国时的孙膑。孙子，是百代谈兵的鼻祖。也是春秋末期吴国的将军，著有「孙子—兵法十三篇」。孙膑，是战国七雄之一齐国的将军
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人才荟萃，文风素盛，故以水利为先，敎育次之，公为政权衡轻重，针对环境需要，因势利导，择其要者次第实施，固不拘泥于成法也。及治淡五年，日以兴文敎，崇圣学，为淡人士倡，公为普及敎育，广立鄕塾，刊行孝经小学，鼓励学童诵习，公余每行诸生课试，优者奖以花红，每逢朔圣必诣明伦堂，宣讲圣谕，为激励诸生，定期考校，在公之奖励诱掖下，士皆感奋向学，淡水固有学海书院，工未竣，刀捐俸成之，淡水文风自是大盛，公奖掖之力也。㈣协办军事道光二十一年，英舰犯鸡笼（基隆）时公任淡水同知，协同
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罗卓英将军为总监），廿路总指挥部中将政治部主任，军政部第一补充兵训练总处中将处长，豫陕鄂边区绥靖公署中将副主任兼参谋长（张钫将军为主任），将军辙环天下，转战南北，军纪优良全国第一，战绩卓著，国防部史政局存有战史资料，可资为证，于三十八年十年月间，奉命自成都来台，退伍后聘任为光复大陆设计委员会委员。二、认识将军，并非偶然民国廿五年夏，军事委员会在开封设立一个学生军事训练总队，把河南的高中及大专学生齐集于开封南关演武厅，接受三个月严格的军事训练，当时的豫鄂皖赣
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本文作者王用楫鄉長，爲當年清華大學高才生，留美返國，從事醫學，貢獻良多。渴念中惠賜大作，附當年及今日清華大學照片兩幀，深具意義，彌足珍貴。特予披露，以饗鄉親。 ——編者——
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在大陆一直从事党政工作，战事失利，退守台湾，我始有机会离开政坛，唯蒋公仍以总统府资政见畀，在出国退思补过期间，过养鸡生活，以求自给。此时在他国虽欲回返采矿本行工作，为时已晩，盖旧业已荒，新知落伍，一生志愿，付之流水，补救殆已乏术。唯从长期经验中，我对国事有以下几点感想：（一）打天下靠军事，治天下靠经济。国父是经济长才，而乏军事长才为之助，故不能得天下；蒋公是军事天才，而乏眞正经济长才（尤其于抗战胜利后）为之助，故得天下而复失！（二）蒋公从北伐开始，以至于
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之首。齐国东有海盐之利，西有泰山之险，北有黄河之固，南有长城之卫，乃称霸南北的战略区域。齐都临淄凭负山海，利擅渔盐，历史悠久，文化灿烂，为中华民族古老文明发祥地之一，其都城史长达六三八年，享有「海内名都」之美誉。作为春秋战国最强盛的齐国及其文化，在中国古代史上谱写了光辉的篇章。今天要探讨的是，齐国何以成为春秋战国时期首屈一指称雄天下的霸主？在我看来有以下四点：一、齐国有着眼长远的杰出军事战略。强军至上，注重实力，保卫国家，威震四方。开国之祖姜太公，曾于朝歌屠
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现在让我把他们的英勇事略，再分别加以介绍，好让他们忠贞不贰浴血抗日的精神气节，永垂不朽，以为后世典范。惟时隔三十多年，有些已记不淸楚，如有遗漏罣误之处，尙请在台同鄕有以补充指正。忠肝义瞻，一显一隐首先要介绍的，乃是军事委员会调查统计局的两位同志，那就是宋玉江和魏绍曾先生。宋玉江—字锦涛，沁阳人，河南省立百泉鄕师毕业，初任敎员，抗战开始后，因目击局势阽危，国难严重，遂弃文就武，历任河南国民抗战义勇军第一团团附，及第一战区游击第一支队政训处副处长等职，二十七
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