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甲、一叶知秋满清王朝，凡出生之子女，人人得享受国家之俸禄，中华民国大陆时代，只有公务员才有吃国家公粮之待遇，因公务员薪给微薄，政府不会使公务员枵腹从公，这是极自然之安排。清乾隆年间，刘墉为首相，一天，皇帝问宰相道：「政府六部，有满尙书，满学士，而没有满州县，可否扩大设满州县？」当时刘氏年事已高，世故已深，如果说：「不」将开罪权贵，立刻祸及已身，如果同意贻害天下百姓，思之再三，想出理由说：「州县为新民之官，应选自民间，他知道民间疾苦，而满入都是高官厚禄
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最近，内政部林部长感于今日社会「价値观念是非标准的混淆」，呼吁民意代表导正问政方向，要求公务人员坚守「法」的立场，共同来「做好心理建设」，「导正民心世俗」。广义而言，民意代表亦是「服公务」人员，服公务人员大家都同时一方面为民众服务，一方面为国家办事。如何建立正确的「服公务」观念，笔者想起曾文正公三句话，相信可作为我们思想行为的指针。文正公说：「报国之道，总求实浮于名，劳浮于赏，才浮于事。」这三句话，我们可以从消极积极两方面探讨其意义。消极方面：公务
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当县长。作事爽快的蒋长官当在会议席上，立即电话省府李主席涵公，促其早为发表。（即前所谓之揷曲）故接主席不数月即蒙派为河南省第一行政区（即郑州）行政督察专员兼保安司令矣。而蒋长官铭三公之催促，则由于梁中将鸿恩之鸣不平，（我事前毫无所知，更无拜托之私情）梁中将司令鸿恩之伟大在此，当然也堪称我的知遇长官之一了。丙·结语本文所敍各节，均系事实经过，特以现身说法，以表彰诸位知遇长官之鸿恩大德；绝无夸耀我个人任何事功之含意。所谓：「作事负责，操守廉洁」乃公务员服务公职
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辰上校协助分到台北市复兴高中，后来调文化大学，朱昆岳少将要我调台大，我拣离家近的台北师范学院任职。各校图书馆是我常进出的地方，后来考取乙等普通行政，中学公民教师资格，于是想离军职。短期公务人员日本投降后我在安阳城里中药行，堂叔高歧望要我先见张立委金鉴，那时张先生可能很忙，也没看我的簿记作业，当然没帮忙找工作。歧望叔有同学在新蔡县任县长，答允我去县政府任收发，我要整装南下，忽接限时信，新蔡县大水灾，外人不能进入，于是此行作罢。来台陆军少校军官退役后，先以考取
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入社会的年轻小伙子，没有见过大市面，直觉上就未想到税务员是正式公务员，当面即不择言的加以拒绝。后来福宽叔问我结果，我说当面拒绝了。福宽叔还恨恨的数说我的不是，立法委员张公金鉴，听到此信息，极为震怒，且责怪年轻人处世毛躁，说话不懂分寸。把他老人家的面子，全都搞砸了。直说：「那就叫小同鄕世侄他呆在被服厂，当个没出息的小职员吧！代人受过，多吃几年苦头，眞是自作自受。」果然，张委员的告诫与教诲十分灵验，有一天夜晚，厂长外出应酬酒醉而归，路过女工宿舍，见女工通过隔间
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于人之所以为人的道德或仁心的发扬」。衙门的公务文化闲话衙门文化，纵论五千年谈何容易。限于篇幅，采其要，以基础之州、县衙门文化为主体；亦如汉，班固，西都赋，云：「元元本本，殚见洽闻」一番，让笔者娓娓道来。州、县官，是一州、一县的行政长官，也是司法长官。以教化百姓忠君爱国为职志，公务频繁，文化丰采，具体为六大活动。「教化百姓」：清代州县衙门教化百姓之道，见清，顺治九年，首次颁布「顺治六谕—孝敬父母、尊敬长上、和睦乡里、教训子弟、各安生理、无作非为。」康熙九年修颁
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