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  • 文章您家人入定了吗？

    来源期刊：《同安》 第109期　 作者：悲蕊　出版时间：2010-03-01
    关键字： 入定 乩童 修禅打坐 昏沉 高僧入定

    入定」的时间观念，好像是说一小时长的时间缩短成为一分钟短的时间，一分钟长的时间缩短为一秒钟短的时间，好像在人间一年的光阴等于神仙在天上的一天，如此似乎是否可说人一「入定」就等于成仙了！「入定」是一般人修行中的一种现象，当然也是僧人修禅打坐的一种境界，但以僧人最为普遍。「入定」是一种状态，是修行到一定高程度的境界，忘了我、无我的境界。因为忘我所以身体会腾空，因为无我所以已不是人身的我，是具有神通的神身，它可穿墙而过，它可以在空中飞行，比如眼通、耳通之类

  • 文章張煌言與舟山

    来源期刊：《舟山鄕訊》 第69期　 作者：方牧　出版时间：1998-06-30
    关键字： 张煌言 郑成功 《入定关》

    星罗棋布，海域广阔出入方便，是理想的韬晦之地。时机成熟，登高一呼，重举义旗，便可卷土重来。再次，从「史事」来看，据有关史籍记载，张煌言蒙难事迹，都提到普陀僧和桃花岛，显然在舟山区域范围内。张煌言被俘后写有《入定关》一诗，已找到手书眞迹，自注曰：「在悬岙，甲辰七月十七日丑时被执作也。」诗中有句云：「一帆仍自十洲归。」东方朔《海内十洲记》详细介绍「十洲三岛，十洲包括瀛洲；三岛旧称「三神山」，指瀛州、方丈、蓬莱，一种较普遍的说法是指舟山羣岛，李白诗「海客谈瀛洲」即采用

  • 文章廣欽老和尚事略

    来源期刊：《晉江雜誌》 第80期　 出版时间：1987-05-01
    关键字： 广钦 承天寺 入定 阿弥陀佛 灵山宝塔

    方在上瑞下芳法师座下披剃，法名照敬，字广钦。师出家之后，专志苦修，食人所不食，为人所不为，常坐不卧，一心念佛。民国二十二年，师谒莆田县囊山慈寿禅寺妙义老和尙求戒，时年四十二。具戒归来，师决志进一步潜修。遂请得上转下尘老和尙之应允，携带简单衣物及十余斤米，前往泉州城北淸源山，觅得半山岩壁石洞为安身之处。师在深山洞中坐禅念佛，米尽粮绝，即以树薯、野菓充饥，山中多猴虎，久之，人兽相处了无畏惧，遂有猿猴献果，猛虎皈依之事，「伏虎师」之雅号乃不胫而走。师常入定，曾个

  • 文章（玖、雜纂）修道嘉言錄

    来源期刊：《瑞金文獻》 第3期　 作者：李樂俅　出版时间：1979-07-31
    关键字： 佛教 道家典籍 儒家 三教合一 入定

    如来本性；情缘尽了，可囘自在灵山。（节自——瑶池金母：养正眞经）心具丹诚，出口即可消灾。即心是佛，莫问西天何处。后学遍访明师，明师在我心头。静以通慧，道无不明。一入定，全吾心而体天，寿可匹于天地，气可合乎阴阳，神同日月，心等太虚。人积善，心淸、魂灵、气香，轻淸则上浮，信不诬也。作恶则心毒、魂惛、性浊。性浊则下坠，亦信不诬也。心为一身之主，神为万窍之灵，心静而神同静，神安而心共安。仙家妙用，定神养性。欲修身以却凡境，必先明心以启玄窍。（节自道济古佛：玉琐眞经

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